爱读书 诗词 诗词解读:寒衣古诗六首,一夜絮征袍,寒衣徒自香,谈谈寒衣与寒衣节

诗词解读:寒衣古诗六首,一夜絮征袍,寒衣徒自香,谈谈寒衣与寒衣节

寒衣古诗六首,一夜絮征袍,寒衣徒自香,谈谈寒衣与寒衣节

公历十一月对应农历的十月,农历十月有节气立冬和小雪,是传统冬季的开始。

农历的十月一日,是传统民间的寒衣节,在很多地方,流行给祖先上坟,焚烧纸做的衣裳,表示子孙不忘先祖灵魂的存在,捎去冬衣表示缅怀和思念。

寒衣,顾名思义,这是寒冷时节的衣裳,是冬天抵御寒冷的衣裳。

那么寒衣和寒衣节是怎么来的呢?

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一,寒衣

寒衣,应该是古代人们在长期生活中对冬天御寒衣裳的一种特殊称呼,文字流行使用”寒衣“这个词,是在唐朝。

”思自伤,征夫万里戍他乡。

鹤关音信断,龙门道路长。

君在天一方,寒衣徒自香。“唐朝王勃《秋夜长》

唐朝疆域广阔,有大量的军人戍守边疆,而且唐朝的士兵和现代的士兵不大相同,有相当一部分士兵所需要的物资,需要自己配备,比如战刀,马匹,衣裳,当然所在的军队也会提供衣裳,但古代纺织业没有现在发达,所以常常会出现断档现象,而且北方天气寒冷,需要家里寄来过冬的衣裳。于是就会发生这样的现象,秋天,有士兵的家庭,准备冬天的衣裳,等待驿站邮差,一起带往北方。

而且这种士兵和补给的方式并不是唐朝独有,因为发现的两千多年前的秦国竹简上,也写着士兵的家书,希望家里寄钱和夏天的衣裳来,特意嘱咐家人不要用丝布做衣裳,普通安陆的布就足够。

但是作为家人往往在经济能力范围之内,做最好的衣裳送去。

王勃算是初唐时候的人,他写秋夜长,以一个丈夫在边关的妻子的口吻,写下秋天里的思念。

边关的丈夫已经很久没有来信,而通往边关的道路是那么漫长。

我无法寄去亲手做的寒衣,这御寒的衣裳,放在家里徒有芬芳。

或秋深。严凝月。萧寺寒风声切切。

囊中青缗一个无,身上故衣千处结。“唐朝·敦煌曲子.《三冬雪·其二·望寄寒衣十五首》

这是现代在敦煌发现的唐朝的民间词,光望寄寒衣存在的就有十五首。这是戍守在敦煌一带的古代的士兵的民歌,盼望家人寄来冬天的衣裳。

深秋就已经严霜寒冷,在敦煌寺庙这里驻守,荒凉的地方寒风切切。我口袋里一个铜板都没有,身上的衣裳破旧,到处打着结。

冬天在黄河以北的地方,衣裳尤其重要。所以冬天的衣裳在唐朝约定成俗,称为寒衣。

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”玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。“杜甫出自《秋兴八首》其一

安史之乱后,杜甫带着家人逃难,进入唐朝边境地带的四川,这首诗应该是写在晚秋,因为菊花在晚秋开放,而此时枫叶红,开始大规模凋落。

节气临近冬天,气温下降,家家户户都在制作冬天的衣裳。听得见妇女槌打布匹的那种急切声,和家里剪刀起落的声音。这是在降温之前,赶紧在做冬天御寒的衣裳。

”无事来江外,求归不得归。

眼看黄叶落,谁为送寒衣。“唐朝《铜官窑瓷器题诗》

安史之乱后,大量的手工业者逃避战火,迁徙到湖南长沙一带,这里形成了巨大的陶瓷制作基地。人员的流动带来经济的繁荣,但是这首烧在瓷器上的诗写出了多少游子的心声。

他们或者并不是当兵,而是为了谋生,漂泊在故乡之外,因为各种原因,不能回家。

我因为找工作,来到了这遥远的有江水的地方,想回家却回不去。

眼看着黄叶纷飞的霜降晚秋,以及即将来临的冬天,谁给我送来冬天的衣裳啊。

那么从这些大量的寒衣诗里,我们可以看到,在唐朝,服装行业并不十分发达,冬天的衣裳,多半依赖家庭的供应。

那么是否唐朝之前的人就不穿冬天的衣裳呢?怎么会,只是那时候不叫做寒衣,当然也不要做棉衣,因为棉花和棉布是宋朝才有的。

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二,古代人冬天的衣裳

周朝天子的冬衣标志就是”裘“,动物的皮毛做成的衣裳。

农历十月和立冬,天子必须穿着裘,去迎接冬天的神。

”立冬之日,天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还,乃赏死事,恤孤寡。“

“是月,天子始裘。“

”饬丧纪.辨衣裳.审棺椁之薄厚.茔丘垄之大小.高卑厚薄之度.贵贱之等级。“周《礼记月令》

周朝的国都在陕西和河南,这是妥妥黄河流域。

立冬这天,天子穿着最好的裘,有品级的大臣也穿裘,表示冬天的到来。但是他作为帝国的君主还是做了其他许多事,祭祀在战争中死去的人,安抚战争留下的孤寡。对于需要下葬的有品级的人,严肃置办他们的后事,包括用以下葬的衣裳。

贵族穿什么呢?

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”羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。

羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。

羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。“佚名 〔先秦〕羔羊

他们的冬天的衣裳虽然不能和周天子比,但是用羔羊皮和丝绸丝线缝制的冬天的衣裳,那个大气端庄暖和精致,也是普通人无法想象的,他们安详在宴席上,从盛大的宴席上退场,款款而行,好像是炫耀的秀场一样,哪里会觉得冷。

普通中上层的人家可以用丝绸纺织品做衣裳。

普通人,在棉花棉布没有大规模种植和纺织时,就是用苎麻葛布,实在大雪纷飞的日子,塞上不能纺织成布的线头,植物纤维,芦花,或者干燥的树叶,没准还有鸡毛什么的。这就是古代的冬袄。

”明朝驿使发,一夜絮征袍。

素手抽针冷,那堪把剪刀。

裁缝寄远道,几日到临洮。“ 唐代李白《子夜吴歌·冬歌》

李白这是在盛唐,边关将士的衣裳,仍旧是家庭供应,女性们在家里裁剪制作丈夫身上的寒衣,

袍子中间垫上厚厚的丝絮。当然这要看家庭经济状况,好的里面是丝绵,差的,就是苎麻丝,葛丝,芦花之类,如果这些女子,知道一千年后流行羽绒服,且最为保暖,一定会拔光鸡毛。

唐朝人管御寒的衣裳,叫作寒衣,包括了给边关寄去的衣裳,也包括了普通人御寒的冬衣,见于各种诗词中。

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三,寒衣节

寒衣我们知道是冬天的衣裳。

但寒衣节却是给死去的人烧衣裳,这有什么联系吗?

当然有,上面我写了周朝天子在立冬除了穿裘皮衣裳,还有一件事,是祭祀战死的亡魂,安抚他们的家人。

这个传统,汉朝继续发扬。除了以上几种。

汉文帝以立冬日,赐宫侍承恩者及百官,披袄子。

到了魏文帝曹丕时代,朝廷百官发个大帽子,贵贱无欺。

对于朝廷中的臣子尚且如此体恤,那么对于边关的将士和战死者,就另外有重大的仪式了。

到了宋朝,农历十月一日,将唐朝的九月的授衣节挪到十月一日。皇帝在这天,祭祀先祖,祭奠英灵,郑重授衣,除了朝官,就是有武功的边关将领,亲赐御制绵袍,以表达对他们的奖励。

民间则在农历十月前,纷纷上坟,祭奠先祖和战死的亲人,其中祭祀的用品已经非常人间化,就是用纸做成的衣裳鞋子,以表示自己不忘记他们。

那么官方的十月一日是授衣节,实际民间应该流传,是叫寒衣节或者送寒衣,因为寒衣是个非常口语和生活化的词,从唐朝就有。

到了元朝,授衣节这个官方称呼就消失了,民间就称寒衣节。

而且此时孟姜女千里送寒衣,成为戏剧内容,广为流传。

而随着历史的进步,手工业纺织业服装业更发达,当兵的也不用家里去特地制作寒衣,人们日常的保暖并非前朝那么吃力,送寒衣,也主要演变成,给逝去的祖先亲人焚烧冬天的冥衣。在明清两代形成重要的十月祭祀民俗。

世上的牵挂温暖,延伸到灵魂的寄托。

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不过烧纸做的衣裳,是容易引发火灾和污染环境的。

所以当代的祭祀不提倡烧寒衣。

大家知道寒衣节的来历,更要注重对家人的关爱和保暖,多多准备御寒的衣裳吧,多多陪陪身边的亲人,天寒衣不寒,冬雪过大年。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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