爱读书 读书 《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

英国有一句谚语:”即使狐狸戴上白发,也显不出善良的面孔。”而中国也有:”狐狸看鸡,越看越稀。”可见,在中西方文化中,狐狸都经常出现。而随着文化的发展,中西方都诞生了以狐狸为描写对象的文学作品,甚至形成了独特的”狐文化”。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

其中,以纪晓岚的《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》为代表。《阅微草堂笔记》中关于狐的故事很多,甚至和《聊斋志异》并称为”狐学宝典”;《伊索寓言》中关于狐的故事更是有52个,占全书382个故事中的七分之一。若仔细比较这两个文学作品,不难发现书中有很多关于狐狸的故事,只是中西文学作品中狐形象的含义、狐形象的性格、狐形象体现的社会意义等诸多方面都有同与异。这是因为中西方不同的文化背景下,文化心理的不同所致。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中狐形象具体含义之比较

要明白狐文化的具体含义是什么,首先需要对狐形象做具体的定义。在中西方不同历史文化背景下的文学作品中的狐形象,背后是不同民族的习俗和文化心理。但是,中西文化文学作品都是以自然社会中真实存在的”狐”这一动物,作为具体的描写对象进行文学加工,这是中西方狐文化中的相同点。只不过在中国文化中,狐不仅仅是单纯的动物,背后还有一种神秘的色彩,常常被称为”狐仙””狐精”,让人对其怀有一种畏惧和好奇。而在西方文化中,狐却并没有精怪的特色,只是和鸡鸭鱼鹅一样的动物。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

1,《阅微草堂笔记》中,狐是以狐精和狐仙的形象出现

《阅微草堂笔记》中,狐是以狐精和狐仙的形象出现的。比如,在《阅微草堂笔记》卷一的第八个故事”狐媚周虎”中的狐就是一个集狐精和狐仙与一身的集合;同时,卷一的第十三个故事”狐论声色”中的狐是一个能劝诫浪子的形象,而在中国古代担当劝诫之任的多是宗教中的神明和文化界的大儒,这里的狐自然是前者类似于神明的”狐精””狐仙”。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

2,《伊索寓言》中,狐就只是寻常的动物,以被突出的主体或被贬抑的客体出现

《伊索寓言》中,狐就只是寻常的动物,以被突出的主体或被贬抑的客体出现。比如,在《伊索寓言》中《公鸡和狐狸》的故事中,狐就是一个自作聪明结果却被小聪明反噬的一个形象,没有什么神秘的色彩。而在《鹰和狐狸》的故事中,狐则是一个心疼孩子并且敢于报仇的形象,也没什么神秘的色彩。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

而中西方文学作品中,狐的具体含义之所以有此区别,和两部作品的作者的创作目的有关。《阅微草堂笔记》的作者是清朝著名的大学者纪晓岚,他创作此文的目的在于 “以神道设教”,想要通过这样的文学作品来达到劝诫世人的目的,所以才将狐设置为狐仙、狐精这类不会触怒统治者、又吸引寻常百姓的形象,教化世人也抨击社会的黑暗。而《伊索寓言》的作者是底层的众多奴隶,所创作的故事也多是蕴含一些常见的道理,没有《阅微草堂笔记》那样抨击社会黑暗的目的。

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《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中狐形象性格之比较

在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中,狐的文学形象都是建立在自然界中狐狸这一动物的前提下的。所以难免会参考狐狸这一动物的习性作为文学作品中狐狸的性格,比如,狐狸昼伏夜出、多疑、机智多诈、性淫、性柔等习性。但是,结合上文提到的两个作品不同的创作目的,又会被赋予不同的性格特征。

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1,在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言 》中,狐形象性格的共同特点是机智多诈

(一)狐狸的机智聪明

在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中,狐形象性格的共同特点是机智多诈。只是词语多会有不同的含义,”机智多诈”,用于褒义则是机敏之意,用于贬义则是奸诈之意;而”机敏和奸诈”用作统一解释则是聪明。而《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》中的狐,都兼具了”机智和奸诈”后的聪明。

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其一,在《阅微草堂笔记》中的狐多是聪明的。在诸多故事中,狐不仅能够通晓人世间的世态人情,还兼具了人所没有的眼光和境界。比如,在《阅微草堂笔记》中的《槐西杂志一》的一个故事中的狐女,就语言犀利的戳破了故事中虚伪的”仙、佛、君子”的丑恶嘴脸,甚至还提供了分辨这种人的具体方法;在《槐西杂志一》中的另一个故事中,狐狸则是以谨小慎微的形象出现的,不仅与东家可以和谐相处,还能避过命中的劫难。可见,在《阅微草堂笔记》中的狐的性格是聪明的。

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其二,在《伊索寓言》中的狐狸也是充满智慧的。在诸多的故事中,狐不仅有超越世俗的情志,还有通晓世情的练达。比如,在《狮子、驴子与狐狸》中的狐狸,不仅能够吃一堑长一智,还使自己逃脱自己沦为狮子盘中餐的噩运;在《鬣狗与狐狸》中的狐狸,在有理有据的反驳鬣狗的举动时,也表现出了很强的警惕性和辩论的能力。可见,在《伊索寓言》中的狐狸也是充满智慧的。

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(二)狐狸的奸诈

在《阅微草堂笔记》中正面描写狐狸奸诈的故事并不多。比如,在《滦阳消夏录五》中描写狐狸利用变化之术,变作了别人的模样去奸淫他人的妻子后,却规避祸事的恶行,这样的狐狸是奸诈的;在《滦阳消夏录六 》中描写狐狸利用变化之术,变作佃户妻子的模样去惩罚以怨报德的佃户,这样的狐狸不能简单的用”奸诈”来形容。可见,在《阅微草堂笔记》中狐狸虽然奸诈,但是却不是单纯的”奸诈”形象。

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而《伊索寓言》中正面描写狐狸的奸诈的故事却很多。比如,在《野兔和狐狸》的故事中,狐狸则是前后两幅面孔的狡诈形象;而《狐狸和农夫》中的狐狸则是个两面三刀的形象;在《狮子、熊和好运的狐狸》中,狐狸则是个坐收渔翁之利的形象;以及在其他的故事中,狐狸还有与奸诈相似的”见风使舵””巧舌如簧”等性格。可见,在《伊索语言》中,狐狸多是奸诈的形象。

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2,《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同,是由于民族文化心理不的差异

《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同,是由于民族文化心理不的差异。首先,《阅微草堂笔记》中,狐狸的形象是个综合了狐仙狐精的神性、人性、动物性为一体的形象。既有狐狸身为动物的昼伏夜出、轻盈灵动,也有身为狐仙、狐精的神通广大,还有幻化为人的感情和思辨。

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比如,在《阅微草堂笔记》中的《滦阳消夏录三》中,狐狸用法力帮助了落难夫人推磨劳动,表现的是狐狸的神性;而在《槐西杂志二》中,狐狸在被丈夫抛弃嫌弃后,与丈夫四喜道别一跃而走,表现的是狐狸身为动物的轻盈灵动;还是《槐西杂志二》中,在狐狸被丈夫抛弃后,在得知丈夫身死后还是为他守孝、哭丧,表现的是狐狸变换为人性后的人性。可见,《阅微草堂笔记》中,狐狸的形象是个综合了狐仙狐精的神性、人性、动物性为一体的形象。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

其次,在《伊索寓言》中,狐狸的形象只综合了动物和人性。比如,在上文提到的《老鹰和狐狸》中,狐狸是个兼具人性和动物性的形象,它为了和老鹰保持友谊,与老鹰做了邻居这是狐狸人性的表现;而狐狸在自己的孩子被老鹰吃掉后,等到机会后用狐狸本身的敏捷,也捕捉并吃掉老鹰的孩子,这是狐狸的动物性。以及《狐狸和狗》、《狐狸和狮子》等故事,狐狸的形象都是兼具人性和动物性的形象,完全没有《阅微草堂笔记》中狐狸那样的法力。可见,在《伊索寓言》中狐是一种被拟人化的形象,只综合了动物和人性。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

而《阅微草堂笔记》中的狐狸除了有上述的神性、人性、动物性外,还可以具体到行侠仗义、淳朴忠诚、崇敬文人、忽视门第、重视科举等等的性格。而这些性格的背后,都是中国历史文化的浸染,比如中国的历史文化中,自古就有”万般皆下品惟有读书高”的概念,所以《阅微草堂笔记》中的狐狸也崇敬文人;比如中国人文化中自古就有”游侠文化”,所以《阅微草堂笔记》中的狐狸也行侠仗义;比如中国的文化中,有”王侯将相宁有种乎”,所以《阅微草堂笔纪》中的狐狸也忽视门第。狐狸的性格,背后代表的都是中国传统的历史文化。

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另外,《伊索寓言》中的狐除了上文提到的总结性的人性和动物性外,还可以具体到妒忌、胆小、不自量力等性格。而这些性格的背后,是西方历史文化的浸染,比如西方文化中,崇尚帮助别人的骑士精神,所以《伊索寓言》中有对胆小的狐狸的批判;比如西方文化中崇尚有能力的英雄人物,所以《伊索寓言》中有对嫉妒的狐狸的批判;比如西方文化中崇拜的神明是力量型的神,所以《寓所寓言》中有对不自量力的狐狸的批判。狐狸的这些性格,背后代表的是西方传统的历史文化。

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《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》中,狐形象的社会价值之比较

而文学作品的社会价值,主要是其所载的故事情节、人物形象背后所传达的作者本人的价值观来体现的。同时,在读者阅读到作者表现的这些价值观后,受到此观念的影响改变自己的心境,这样一部文学作品的价值就得到了体现。而《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》的中的狐形象,也传达了两部作品作者的价值观,并有不同的社会价值。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

比如,上文提到《阅微草堂笔记》的作者纪晓岚的创作目的是”以神道设教”,想要通过这样的文学作品来劝诫世人,谈鬼说神的目的在于讽议时事、教化世人向善。在这样的传归目的下,《阅微草堂笔记》的价值观被读者吸收后,就完成了它的社会价值。而《伊索寓言》的作者则是普通的底层奴隶,没有很明确的创作目的,但是文章中的小故事则表达了对是非善恶的基本观念,意在传达良好的价值观,这样的创作观点被读者吸收后,就完成了它的社会价值。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

1,《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面

《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面。其一,有揭露黑暗官场的故事,《如是我闻四》中就用狐狸在张氏书楼的所作所为,讽刺了当时的官场中下级对上级的曲意逢迎、贿赂的不良风气;其二,有戳破文人伪君子面孔的故事,比如在《滦阳消夏录四》中就刻画了一个危难老儒生的狐狸形象,意在通过狐狸对老儒生的讽刺,戳破那些道貌岸然的读书人之丑恶嘴脸。其三,有道出咎由自取的故事,比如在《滦阳消夏录四》中就描绘了一个狐狸和陈双的一干矛盾,阐述了作恶后必会咎由自取的道理,有教人向善的目的。可见,在《阅微草堂笔记》中有对社会黑暗一面的讽刺,通过揭示社会的黑暗能够传达出对建立更好的社会的社会价值。

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2,《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶

《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶。其一,有传达做事要善于总结经验的故事,比如《狮子、驴子和狐狸》中就通过刻画狐狸吃一堑长一智,来传达要铭记前车之鉴的道理;其二,有揭露人性的弱点的故事,比如在《狮子和狐狸打猎》的故事中就刻画了自我吹嘘会招致性命之忧的道理;其三,有传达欲速则不达的故事,比如在《野猪和狐狸》中,通过刻画野猪一直努力磨牙为日后逃脱猎人的追捕做准备的行为,讲述了临阵磨枪于事无补的道理;《狐狸和乌鸦》中的狐狸因善拍乌鸦的马屁而得到了肉吃,说明了善于奉承的重要。可见,在《伊索寓言》中有对人间真善美与假丑恶的描写,通过小故事来传达这些道理,对读者建立更好的三观有益,有良好的社会价值。

《阅微草堂笔记》与《伊索寓言》:中西方文化心理下狐形象的异同

总结

《阅微草堂笔记》和《伊索寓言》两部作品,都有很多关于狐狸的故事,也刻画了很多的狐狸形象。只是二者在狐形象的含义、狐形象的性格、狐形象体现的社会意义等诸多方面都有同与异:《阅微草堂笔记》中,狐是以狐精和狐仙的形象出现的,《伊索寓言》中,狐就只是寻常的动物,以被突出的主体或被贬抑的客体出现;在《阅微草堂笔记》和《伊索寓言 》中,狐形象性格的共同特点是机智多诈,《阅微草堂笔记》和《伊索语言》中狐狸的形象异同,是由于民族文化心理不的差异;《阅微草堂笔记》有许多故事将触角伸向了社会的许多黑暗面,《伊索寓言》有许多故事揭示了人间的真善美与假丑恶等等,二者有很多的同与异。而同与异的形成,是因为中西方不同的文化背景、文化心理的不同所致。一个侧重于批判社会的黑暗有讽议时事、教化众人的目的,一个在于给人们传达基本的道德指导,其价值的背后是中西方文化心理的区别。

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