纳兰性德中元节诗词两首：明河长亘捣衣天，西风不管，几点荷灯
晚上散步，于河流溪水边看到点点光火，熟悉的燃烧纸钱的味道，夜色里别有巫冷的气息，虽然温度却还是徘徊在秋老虎的溽暑，这一热一冷的体感与心理感受交应，仿佛打通了神秘的灵魂的通道。
今夕是何夕？抬头看看被云彩叆叇的月亮，恍然大悟，中元到了。
中元节有很多历史内涵，但最贴近老百姓的，是相信此日灵魂会飘在天空，等待祭祀和抚慰，是为鬼节。所以在清明之后，中元是祭祀亲人灵魂的大节，虽然不用像清明节那样在墓地上祭祀，却另有一种厚重，在水边，燃灯烧纸，或烧寒衣包袱，与亡魂作亲密的对话，当然也不忘了祭祀其它灵魂，这种慈悲浩大，如流水苍茫流淌和循环。
本地民俗以中元节前三后四都算做过节，但这个节日是一种寂静中的热闹，比如点点夜里的火光还有飘在河上的河灯。因为爱惜环境的缘故，现在河灯也不多见，有心的人放一两朵荷花灯，许个愿，然后再捞起。当然一些景区的河灯是例外，壮丽璀璨，总会有人负责管理。
所以中元节在民俗当中，是相当厚重的。
纳兰性德于二十三岁，骤然失去了尚在芳华中的妻子。他们结婚仅仅三年。妻子卢氏出生于汉旗贵族，不过父亲在她五岁时就离世，家境已经没落。纳兰性德的父亲纳兰明珠此时权倾朝野，按照满清贵族联姻的传统，以满蒙当红权贵为首选，如何迎娶的是这样一个有汉族血统的姑娘？纳兰性德的词中曾经流露出他们婚前就有过交集，纳兰性德至少婚前去过卢氏姑娘的家，一见钟情。“十一年前梦一场”，以纳兰谢世的三十岁来计算，这个旧梦也在结婚前，如果是三十岁之前的回忆，他们的认识或者更早，更有青梅竹马的少年味道。这为婚后的甜美增加了非常重的分量。
纳兰性德和卢氏结婚之后，即有单独的别墅给小夫妻居住，这也表明纳兰性德的父母，对这桩婚姻还是持非常肯定的态度的。小夫妻在这大观园一样的居住环境里，朝夕相处，且卢氏聪慧通书，娇俏活泼，赌书猜字，而且卢氏有着妻子的勤劳和细心，不尚奢华，纳兰的衣裳，都是她体贴缝补。夫妻感情非常恩爱甜蜜。
只是好景不长，三年之后，卢氏产下一个男孩后的一个月，因为产后的疾病忽然谢世。纳兰性德仓促受此打击，留下严重的精神创伤，终生未能走出。
在没有任何防备的时候，命运以迅雷不及掩耳之势，带走了你最心爱亲密的人，而这个人又是你如此钟情和投入了全部感情和未来的妻子，人天两隔绝，如梦如幻，富贵浮云，彻骨悲痛的感觉，洞穿了纳兰的心。
从五月三十日，妻子谢世，到七月七日，纳兰性德梦见妻子仍旧温柔出现在梦里，到七月十五妻子离开后的第一个中元节，纳兰性德仍旧惝恍迷离，沉沦在深深的悲痛和愿望里。
没有哪一个中元节像今天这样，让他相信渴望灵魂的存在，也没有哪一个中元节让他觉得人生是雨打浮萍。
水上飘荷花纸灯Floating Lotus Flower Paper Lanterns On
“手写香台金字经，惟愿结来生。
莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。
西风不管，一池萍水，几点荷灯。”清朝纳兰容若《眼儿媚》
言语是誓言，如果你有郑重。我相信纳兰性德写下这些话时，心情收缩到了极点。也就是每个字每句话都是真的，是虔诚的。
抄一本经需要多长时间？除开心经，用于表达祭祀的经文妙法莲华经，地藏经，通常都要数日之久，可以知道纳兰性德在七月十五中元节之前就开始亲自抄写，或者起源于七月七日或更早。通常写经是超度亡魂，但是纳兰性德的愿望更加执着和深沉，那是愿望和妻子结下来生缘，那是超度自己。
自妻子七月七日托梦给纳兰性德，说记得两个人的誓言，一定会团圆相聚，纳兰性德在情感上就彻底投入了灵魂事业，他用不断抄写经书的方式，回应妻子，祈求神灵的感知。
在佛堂或者静室里，能够清晰听到夜漏的滴答声，能够感知滴水观音的滴答声，纳兰性德的心静到了荒凉，但也许只有这样的情境，他的每一声愿望，才有可能能以精诚致魂魄，能以诚心动天灵吧。
我愿意和你在一起。
但是纳兰性德并没有完全疯掉。他有着一点人间天上的清醒，这清醒让他痛苦。
因为妻子确实是死了。死亡是重大的不可挽回的事件。愿望是愿望，现实是现实。
荀奉倩是古人，和妻子的感情极笃。妻子发高烧，正是冬天，他在冰雪中久站，然后用自己的体温给妻子降烧，挽回妻子的生命。
纳兰性德有此愿望，想必妻子最后的时刻，他也是竭尽全力，直到妻子离世，他仍旧不相信是这样的结果，他用写经的方式，恳求妻子的灵魂不要走远，他愿望一种起死回生。
但是现实就是这么残酷，他的心情没有人知道，或者知道又如何？
买尽天下的药石，宁可用自己的命换回妻子，但是那只是愿望。
命运是残酷甚至是无情的。现实中的中元节，就是秋风吹动着池塘，孤冷的荷花灯摇曳在水中，仿佛一眨眼就会灭掉。照见他现实的无助和孤独。
纳兰性德这首中元小词，沉痛凄恻。
为什么妻子是他全部的繁华和热闹？这种追问，或者永无答案。但是可以断言，纳兰性德从来就很孤独，这种暗夜感在妻子死后尤其明显。或者生在贵族之家，对于纳兰性德来讲，本身就是悲剧。
“酒醒池塘耿不眠，帐纹漠漠隔轻烟。
溪风到竹初疑雨，秋月如弓渐满弦。
残梦远经吹角戍，明河长亘捣衣天。
哀蛩饯晓浑多事，也似严更古驿边。”纳兰性德《中元前一夕枕上偶成》
很多年后，纳兰仍旧记得中元节，或者不思量，自难忘。
在妻子死后，纳兰性德被康熙选中，担任皇家侍卫。他值守政治中枢乾清门，被派往边境管理马政，当做康熙的心腹，出使冰天雪地的梭罗，完成重要的军事任务，陪同康熙皇帝巡游北方，下江南。从三等侍卫提升到一等侍卫，离权臣只一步之遥。
发妻死后的七年，纳兰性德仍旧迎娶瓜尔佳氏，有了江南小妾沈宛。
他锦衣怒马，从者如云，可是为什么他还是不开心？
这是又一个中元节前夕。他没有精力再抄写经书，但是仍旧把最深的思念和寄托给了发妻。有一种孤独是繁华里的孤独，有一种思念深入骨髓。
他在中元节的头一天就喝多了，是故意的。因为他要逃避很多现实的人事。只有喝多酒，才能让现实的家人不再猜忌，也给自己留一个空间。
他特地留守在花园的荷塘房间里。是，骗过所有人，他半夜醒着。那蚊帐如烟如雾。如果没有搬家的话，这座榆园，也是他和发妻的居住地，小妻子是喜欢荷花的，而这又是一年中元，就算是没有荷花灯，那早秋的荷花也开在池塘里。
他没有起床，是因为想着妻子入梦。他听见风吹动竹林像雨一样的声音，而窗外，隔着蚊帐，也可以看到一轮快到中元的月亮，像满弓一样在天上挂着。
他是想梦到妻子，他多年一直有这样的愿望，但这个梦里，他梦见的是还在边关的荒凉里独行，但是哪怕现实在边塞，支撑他的都是妻子的灵魂在天上看着他。、
妻子仍旧没有入梦，然而那天上的银河，依旧如同塞外，那是她妻子在银河边捣衣，守望他的相会吧。
他依旧没有起身，听着早秋的蟋蟀，他任由自己飘到了荒凉的塞外，妻子如同月亮，照着孤独的他，是安慰也是苍凉。
如果有天国，纳兰性德也没有想过天国里的有富贵，只有妻子和他，他们在牛津过着最简单的男耕女织的生活，如果不能相守，就让一切都消失掉，他宁可边城看着明月，至少，那种苍凉浩大，是他的，也是她的。她是他天上的妻子，他是她的征夫远人。一生一世一双人。
纳兰性德妻子离开的七年，每一个中元都相似又不同，从悲痛到苍凉，不变的是永恒的思念。
从世路上讲，纳兰性德是幸福的。出身富贵，且才华横溢，而且并不缺乏培养和仕途的通路，可以看见简直是一帆风顺。但是从感情和人生上讲，他可能极不幸福。为什么是妻子成为了他重要的人生支撑和灵魂支柱，可能许多人都不知道答案。
但是我想，我是知道的。那源于封建制度下的成长，关于爱和温情，一直都严重缺失。他曾经拥有了最安定饱满的真，然而转瞬即逝。就算是后来不乏世上的爱人妻子，再也不会有人，像前妻那样，只是因为你是你而爱你，不掺杂任何功利。
纳兰性德三十岁谢世，不管死于什么原因，他的爱已经枯竭，并对人世充满倦怠。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
