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《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

7月23日,《诗刊》主编李少君在《文艺报》上发表了一篇文章《伟大实践呼唤与之匹配的时代史诗》。这篇文章,从题目就透着“高大上”,又是“伟大”,又是“实践”,还有“时代史诗”。似乎《诗刊》主编李少君给诗坛指出了一条光明大道,顺着这条道路,我们的诗歌春天就要到来了。

《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

李少君

作为《诗刊》主编兼“一级作家”,“著名”诗人李少君自己就应该是这一道路的引领者。他的诗应该是通过“实践”的体验,然后写出的就是我们这个时代的“史诗”。但是,李少君写出的又是什么样的诗篇呢?除了让他走红的“摸奶”诗之外,他还有哪些“史诗级”作品?

作为《诗刊》主编,李少君的大作那是在各种刊物上随处可见的。只要他想发表,估计哪个期刊都极为“欢迎”。咱们也不能总盯着人家那首“摸奶”诗不放,还是全面、公正一些,看看他其他的一些作品吧,也许能嗅出一点“史诗”的味道?

《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

《民国的黄昏》

李少君这首《民国的黄昏》,写得“很美”。青砖、黑瓦、白墙、古松、桂花、晚钟……这些都透着宁静,让人恍如来到了世外桃源一般。而对于我们现在所走的路,诗的结尾点明了“问题”之所在:“我们可能迷路了”。李少君歌颂的是半个世纪以前的民国时期的黄昏,与现在“迷路”的我们看到的黄昏无关。

那我们现在是一个什么样的世界?李少君没有明说,不过在他《那些无处不在的肯德基餐厅》这首诗里,我们好像能看出一些端倪。肯德基中有那么多的潦倒者,有孤独没有人可以说话的老人,有脏兮兮疲惫不堪的长途旅客,还有神情漠然者,反正都是无处可去的人。

《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

《那些无处不在的肯德基餐厅》

幸好这个城市有肯德基,否则这些人真的是无处可去了。不仅仅是老人,两个才十四岁的小情侣,能去的地方,同样只有这不太远的肯德基了。所以,肯德基就是我们的收容所,不仅有老人、中年人,还有孩子们,肯德基是他们唯一的可去之处。

我们在李少君的这些诗里,是不是看到了“史诗”的影子?是不是有点“史诗”的味道?我们现在的世界,在诗人眼里都是无处可去的流浪者。而在民国,却是另一番景象,那里充满了宁静,无处可去?那是压根就不可能出现的事。

《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

李少君

李少君“实践”了吗?应该是的,他应该亲眼见到了民国的宁静,和我们现在落魄之人。李少君写出了“史诗”了吗?也应该是的,这些都是很“深刻”的诗篇,读了让人一下就明白了民国和现在的不同。不过,从李少君诗篇看来,他的“史诗”不是现在的“史”,而是民国的“史”。

对于李少君这样的“著名”诗人,对于李少君这样的《诗刊》主编,我们只能“远观”了。他的“世界”我们不懂,与我们格格不入。他的“史诗”同样我们不懂,与我们格格不入。这也难怪,李少君极力推崇的女诗人施施然,就是靠写民国出名的。

《诗刊》主编李少君,写下的是时代史诗吗?

施施然

我就有点不明白,为什么李少君、施施然等人诗里的民国,和我们印象中的民国完全不一样?而诗人眼中的现实世界,又和我们看到的截然不同?这也许就是诗人和普通人的区别吧,不然,我们怎么就成不了“著名”诗人呢?这又是为什么现在的诗不受人待见的原因吧。

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