爱读书 评论 飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

飞岸老师说:“原来杠精不是网络时代新生事物,鲁迅那个年代就有。”飞岸老师不仅仅考证了“杠精”的历史,还给出了“杠精”的定义:“所谓杠精?一种是以小人之心,度君子之腹;另一种是以圣人的标准要求别人,以小人的标准要求自己(这句话有点眼熟,在哪里见过)。”

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

截图

飞岸老师考证的依据,就是鲁迅先生的杂文《世故三昧》。感谢飞岸老师,让我又一次仔细读了读这篇文章,不得不赞叹鲁迅先生的远见之明。这篇写于1933年10月13日的文章,对于“世故”二字的描述,那真是入骨三分,极为形象。

鲁迅先生在文章里说,“不通世故”和“深于世故”都不是什么好话。根据鲁迅先生的经验,得到“深于世故”这种恶评的人,其实是“不通世故”的缘故。然后先生形象地列举了各种事例和描述,将“世故”二字描绘得栩栩如生。

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

鲁迅先生

但是,仔细读了鲁迅先生的《世故三昧》,并没有看到“杠精”二字。显然,这是飞岸老师理解这篇文章之后,有感而发。“遇见社会上有不平事,万不可挺身而出”,“遇见有人被冤枉,被诬陷的,即使明知道他是好人,也不可能挺身而出”,等等这些,都是“世故”的体现。

鲁迅先生自己是什么意思?通篇看来鲁迅先生是想“深于世故”的。鲁迅先生自己举了一些例子,“例如我自己罢,给一个不相干的女士做了一篇信札集的序,人们就说她是我的小姨”。这里的“不相干女士”是指程鼎兴的亡妻金淑姿,鲁迅先生与他们确实不认识。

因此,从表面上看来,鲁迅先生讲述“世故”的重要性。但实际上,就是让青年们不要“深于世故”,该站出来时就要站出来,不能保持沉默。鲁迅先生在结尾时说,“三昧真谛,在行而不言”,但他自己,“失了真谛,离三昧境盖益远矣

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

鲁迅先生

所以,鲁迅先生是不待见“深于世故”的,而是该站出来的时候就站出来,他不仅“言”了,而且“行”了。虽然面对众多的质疑,甚至是猜测,但他依然是不“深于世故”。别说得到“世故三昧”了,一昧都没有得到。

现在,飞岸老师将这篇《世故三昧》与“杠精”联系起来,那到底是说谁是杠精呢?是说反对鲁迅先生的人么?显然应该是的。他们指责那些挺身而出的人,躲在暗处是放冷箭,也就是飞岸老师给“杠精”定义里的“小人”

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

飞岸老师

但是,“杠精”似乎也有鲁迅先生的“挺身而出”的意思,并不是“深于世故”的人。如果是“深于世故”的人,是不可能与人抬杠的,遇到事一律睁一只眼闭一只眼。那难道鲁迅先生也是飞岸老师眼中的“杠精”?反正飞岸老师称呼鲁迅并没有加“先生”二字,不知是不是无意的。

我不知道是不是飞岸老师,真的没有读懂这篇《世故三昧》。鲁迅先生自己就是“挺身而出”的人,就是在与当时的社会“抬杠”。而在他“抬杠”的过程中,遭受到了不少人的质疑。所以,他便有了“深于世故”的这篇文章。

因此,一个人是不是“杠精”,是不是“小人”,要看他“挺身而出”的目的是什么。如果是为了大多数人,是为了社会上不平的,甚至是虚假的现象,像鲁迅先生一样,那就是我们所需要的声音

飞岸老师搬出鲁迅先生,这是“搬起石头砸自己的脚”?

鲁迅先生

如果一个人“挺身而出”,只是为了少数人的利益,为了自己的几个朋友,甚至只是为了一己私利,那这样的人就是我们所鄙夷的,属于“杠精”。所以,“抬杠”并不都是错误的,有时候正是需要有人挺身而出,来“抬杠”。

如果所有人都“深于世故”,沉默不语,冷眼旁观,这显然不是鲁迅先生所希望看到的。因此,飞岸老师用鲁迅先生的这篇《世故三昧》,来证明杠精的存在,其实就是自相矛盾的。而“杠精”一词,用在这里也极为不恰当。

飞岸老师首先将“杠精”归于“小人”一类,便有了先站住制高点的嫌疑。然后,将反对她,或者是质疑她的人归于“杠精”一类,再次证明了她将自己放在了正确一面的想法。但是,飞岸老师的观点就一定是正确的么?她说的一切都是对的么?

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飞岸老师

当然她自己是这么认为的,因此,将一切站在她对立面的人归于“杠精”一类。这是带有她明显的主观色彩的词汇,是对自己的褒奖,也是对质疑她的人的一种鄙夷。我不知道,如果鲁迅先生知道飞岸老师这样的人,他会不会“挺身而出”呢?这个问题当然没有答案,但想想也是挺有意思的。

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