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春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

赏读苏曼殊的《春雨》,在苏曼殊心里,那尺八和樱花都是中国的

“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。

芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。”近代苏曼殊《本事诗》

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

这首诗看了很多年。这是苏曼殊26岁的作品。初读的时候感觉非常凄艳。春雨,楼头,日本尺八的箫,樱花桥,芒鞋,僧人的背影。这比江南烟雨更加凄冷呜咽,有一种极致的冷艳和飘零感。

所以很多年只是读一下。

很多人都认为这首诗和风浓烈,尺八和樱花在这首诗里特别出挑。因为樱花是日本国花,尺八打眼看起来也很有日本气。

直到最近看了这首诗的一些背景和相关资料。

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

26岁的苏曼殊,在16岁时已经出家过,这可能是他的身世在家族间所受到的歧视,20岁再次出家,虽然没有度牒,但是是以亡故师兄的度牒作为身份,自号曼殊。21岁,他在南洋再次受戒,并且应聘于斯里兰卡寺庙。从这点看,曼殊是有僧人身份的。这也让他回国之后,可以凭借这些资历住在寺庙里,解决困难时候的落脚问题。有了这个身份,他往返日本也很便利,但重要的仍旧是持续的生存问题。

国内,21岁,他的父亲就已经死了。日本,尚有他的养母,但苏曼殊知道她不是自己亲生的母亲。而且合河仙虽然很独立,但是从曼殊每次去日本养母那里只做少时间的逗留,可以知道养母也不富裕,无法让曼殊长住。曼殊重要的收入仍旧是稿费,去寺庙做一段时间的应聘或者在某个地方教书一段时间。

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

年轻可以睡马路,睡寺庙,睡朋友家的客房,可以吃得很朴素。这也是曼殊有钱时会突然打扮自己,西服革履,风姿卓然,但更多的时候是忍饥挨饿,用所谓的修行约束麻痹自己。至于吃了怎样的苦,他的早逝是肝病,肠胃疾病导致。

而26岁的他之前已经因为所谓的脑疾被朋友送去住院过。从资料表明,苏曼殊可能患有轻度的精神分裂。虽然天才都是疯子,但是在乱世的曼殊身上还是颇为残酷。正常26岁的男子,家室安稳,有妻有子,而曼殊父母双无,还要在乱世觅食,此时支撑他的寻找亲生母亲的愿望已经苍凉破灭。

他是父亲和日本下女或者养母之妹,并非爱情的结晶,母亲生下他就远走,他要的那种眷眷之爱,已经从形式到内容完全虚化。

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。”

他这首诗是写给一个叫刘三的中国朋友。去年秋天他和刘三在西湖相会,他们谈到过要一起去看壮观的浙江潮。那潮水澎湃,代表着一代又一代中国人内心的爱国波澜和雄心壮志。但是在一个压抑的时代,一个末世,年轻人能够共听潮水,已经是不言的心灵知己了。

苏曼殊认为自己的心情大约也只有刘三能懂了。

刘三也确实了解苏曼殊,有一次刘三在东京看到日本有吹箫乞讨的人,忽然想到苏曼殊,苏曼殊在生活上做了最坏的打算,说自己也练习吹箫,以备将来乞讨用。

这个箫,就是尺八。苏曼殊并不喜欢日本,在日本,他不说日语,虽然他出生日本。苏曼殊选择尺八箫是有根源的。

“日本尺八,状类中土洞箫,闻传自金人,其曲有名“春雨”,阴深凄惘。”苏曼殊。

苏曼殊并不喜欢纯日本的乐器,比如三弦,从来就不见他写,写得多的就是古筝,那也是中国传过去的。苏曼殊喜欢尺八那种浑厚幽深的美。

也许他短暂生涯并不知道尺八是中国唐朝就有的乐器,但是尺八比洞箫音域宽广,更适合表达一种壮怀激烈。

所以他特地注明,是从金人传过来的,以标明尺八的来历不是日本乐器。

这种尺八的声音和浙江潮相呼应,更加深沉雄浑。

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。”

苏曼殊其实已经没有世路而言。生存的最底,就是乞讨。从精神的层面,他爱国,但是他那个时代,清朝还没有灭亡,几个党人的热血也拯救不了贫弱的中国,何况他的处境,自身朝不保夕,持续面对生存困境。

有人在苏曼殊的诗里看到了日本风情,有无数的樱花,但是在苏曼殊里,樱花是从中国传到日本的,根在中国,他写樱花落,说“忍见胡沙埋艳骨”,是不肯承认樱花是日本的,樱花是回不去的中国女子,凋谢在日本。

他自己也许会像樱花一样,死在日本这个异国他乡吧。虽然佛教徒四海为家,但是苏曼殊是一个有强烈家国感的人,中国是他的家乡,虽然他的父亲族人对他并不好。

尺八箫和樱花都是中国的,至少在苏曼殊心里。

春雨楼头曼殊诗,眼前樱花雨,心里浙江潮

眼前樱花雨,心中浙江潮。这才是苏曼殊这首诗真正的爱国和眷恋的内涵。只是这样贫困而漂泊的岁月,会长年伴随他。

苏曼殊的早逝是必然的。年轻人在那个时代,生存和发展仰仗父母族人,苏曼殊过早失去了这些庇护,或者从来就没有。

看到他短暂一生所患的各种疾病,触目惊心。肝病,肠胃炎,脑病,咳血。但是这短暂的一生,他用生命写下的诗章,都饱含爱的深情,他爱这个国家的文化和灵魂,哪怕他自己风雨飘摇成一树早谢的花。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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