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《道德经》:愚人使力,智者谋局

《道德经》:愚人使力,智者谋局

一、

如果一个人不能顺应事物规律去发展,那么他所付出的努力很难创造价值。

白岩松老师说过一句话,叫:“最糟糕的人生,就是没有智慧,但是勤奋的人”,蔡志忠老师也说过:“对于人生来说,努力是没有用的”。

因为很多人对“努力”有一种误解,觉得只要勤奋,就能得到好的结果,努力本身并不是错误的姿态,但是如果你的努力只是主观意识带来的行为,而违背了客观规律,这样的方式必然不会带来好的结果。

所以懂得抬头看路,比只顾低头拉车更重要,否则最后很难到达终点,一个人在错误的情况下越努力反而越离谱。

《道德经》有一句话,叫:“以辅万物之自然而不敢为”,意思就是说:圣人能够辅助万物按其自身规律发展变化,而不是主观妄为。

事物的背后都有其本质的规律,真正的智者能够以自身适应规律去做事,而不是以主观抗拒规律以显示自己的能耐。

有一句话叫“至人无功,圣人无名”,真正有智慧的人建立功劳之后也像没有建立功劳一样,就是因为他所做的事情都是顺应规则而存在,一切看上去好像没有做出什么努力一样,但是他的行为本身就已经符合自然规律的选择。

所以能够造就常人所未曾塑造的功绩,但是也不会显现出比常人更有优势的作为。

《道德经》:愚人使力,智者谋局

为什么在生活中有一些人很聪明,但是活得越来越糟糕,就是因为他的聪明没有符合规矩而存在,所以主观上的努力不仅改变不了问题,反而让人生更加糟糕。而有的人看似愚笨,好像没什么努力一样,但是他的人生过程却非常顺畅。

在《列子》中有这样一个有意思的故事:

在春秋战国时期,有一个人叫公仪伯,因为力气大而闻名四方,在诸侯之中名声广为流传。

诸侯之中有一个人叫堂谿公,他和公仪伯是朋友,就把公仪伯推荐给了周宣王。

周宣王此时一直想要招揽贤才,听说公仪伯力气大,就花重金把公仪伯请过来。

但是公仪伯来了之后,周宣王看到了特别纳闷,因为公仪伯是一个驼背,而且走路颤颤巍巍的人,看上去像是手无缚鸡之力的人。

周宣王这个时候心里就开始打鼓,但是来都来了,还是陪他聊聊吧,于是就问公仪伯说:“你的力气怎么样。”

公仪伯这个时候就说:“我的力气很大,能够折断春螽的大腿,能够刺破秋蝉的翅膀。”

周宣王一听更加疑惑了,因为“春螽”是一种小的昆虫,体型大概类似于螳螂,一个只能折断昆虫大腿,刺破秋蝉翅膀的人怎么称得上力气大呢?

于是周宣王便对他说:“我的力气能撕裂犀牛的皮革,拖住九头牛的尾巴,我还觉得它们太轻了,你只能折断昆虫的大腿,刺破秋蝉的翅膀,为什么还能因为力气大而闻名天下呢?”

公仪伯这个时候就叹了一口气说:“大王这个问题问的好,你听我细细道来,我有一个老师叫商丘子,他的力气很大,但是他的父母弟兄妻子一概不知,因为他从来没有用过他的力量。

这个老师就对我说:‘一个人要看见别人看不见的事物,观察别人没有察觉到的地方,得到别人得不到的东西,修习别人做不到的事情。所以练习眼力的人先去观察车上的柴草,练习听力的人先去聆听撞钟的声响,内心容易了,外部世界就不难了’。”

《道德经》:愚人使力,智者谋局

二、

这段话是什么意思呢?就是:商丘子是一个力气很大的人,但是他的父母兄弟妻子却不知道这件事情,因为他从来没有用过自己的力量。

力量所带来的是强者的姿态,一个人从来没有用过力气,说明他从来没有以强者姿态自居,所有的取胜都是以顺其自然,看似柔弱的态度来达到目的。

就像《道德经》中说“善胜者不武”,善于取胜的人从来不会用武力去压制敌人。

而这也是我们今天所说的智慧:顺应自然之理,能够在谋事之时抓住的核心关键点,一切作为都好像没有作为一样。

公仪伯接着又说:“我的名声不是靠力气获得的,是因为能够恰当使用力气而得来的,这不仍然胜过那些凭力气著称的人吗?”

愚人用力,智者谋局。

愚昧的人凭蛮力处事,但最终却无所作为,真正会做事的人,则是顺应自然之理,抓住事物的本身规则,所以蛮力永远不能胜过巧力,当力气没有放在重要的关键点时,不仅不能使事情变得更好,反而会使事物变得更糟。

《道德经》:愚人使力,智者谋局

如果一个人能顺应规则处事,即便只是简单的作为,也能够达到良好的结果。

在事物上用力永远不能主导事物的客观发展,一个眼中只盯着事情的人容易被事情的表象迷惑,只有客观审视事物的利害关系之后作出的决定,才能更好的抓住事物的核心机缘。

“一个人要看见别人看不见的事物,观察别人没有察觉到的地方”,具备这种智慧之后,哪怕一个人只付出“戳破秋蝉翅膀”的力气,也会有事半功倍的功劳,这便是“圣人无知,圣人无名”的智慧。

作者|国学书舍

品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

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