一
前往青藏高原的人们，或受惑于高原的洪荒与阳光，或敬仰于神山与圣湖，或探究于宗教与神秘。除这些“心仪”外，对我而言，还有一个诱惑—高原的月亮。
我是随山东记者采访团进藏的。在西藏的日子里，人们的全部关注都投在了白天，因为，西藏是低纬度，阳光足，日照时间长，旅人们有充裕的时间尽情享受高原的阳光，欣赏雪域的美景。到了夜晚，疲惫的人们带着尚未散尽的高原阳光的惬意，早早进入了梦乡。而每到此时，我不顾白天奔波的劳顿，来到旷野，一个人，静静的，把目光投向高原深邃的夜空，锁定了悬在高原上的那轮明月。
二
亘古至今，天地经纬，月亮只有一个。如果有所不同，是月亮在人们心中所承载的物象、所形成的感念有别。我们在江南、塞北，在高山、大海，所看到的是同一个月亮，只是由于所处地理、人文环境的差异，月光普照之处，便有了不同的心灵感应。这种感应，来自于载体，发自于心源，是自然与心灵的互动与契约。
我曾行走于江南，吟诵过白乐天、张九龄的“月亮”诗，陶醉于二十四桥、富春江温馨的月夜。那月亮是怀柔的，婉约的；我曾在北方的卢沟桥上沉思，天上高悬着那轮“卢沟晓月”，眼前飘动着历史的烽烟。那月亮是冷峻的，悲壮的；我曾经凝望过挂在古长城上的那轮秋月，那月亮是凝重的、苍凉的。
而今，我站在4000米的高原，得以与月亮近距离“亲近”，领略高原月亮的真“性情”。此刻，月光撒处，高原安谧。山川风物静止了，但我的思想却开始飘逸，牧放。在这宁静的高原之夜，面对着皓皓明月，我的思绪就像千树万树绽开的雪花，月亮吐出的光华，在这高原的夜空，游弋、弥漫开来。
三
在高原上望月，由于是高海拔，没有污染，这里的月亮，月面“天庭”饱满，月色清澈透明。月光则像藏民的性格，爽爽朗朗，通透豪迈。许是裹挟着高原的气势，高原上的月亮，更给人一种幽深、厚重之感。
洪荒时期，高原的月亮是孤独的，冷肃的，它默默地用清冷的目光注视着一切。视野所及，一片沉寂。自从青藏高原诞生后，高原的月亮便不再形只影单，月光也热烈起来。从此，它与高原相守相依。白天，万物接受太阳的滋养，到了夜晚，一切便融入了这月光里。月华普照之处，圣湖神山、宫殿庙宇、人文风物，尽情接受月亮的润泽。伴随着高原的不断“成长”，其“内存”也日趋丰盈，充实。夜色阑珊时，月亮开始与高原倾情互动，交流“物语”。天长日久，便萌生了哲趣与思想。
如果把高原的太阳比作父亲，高原的月亮便是母亲。夜幕降临，太阳悄然离开，把白天的喧嚣、躁动、不安交付给月亮。这时，月亮便显示其母爱的温存、博爱。温柔的月光像一把梳子，慈爱地梳理着白日被风吹裂的山的皱褶，湖的波纹，把白昼时太阳带给高原的喧哗、驿动轻轻抚平，山、水、高原恬静地接受着她的舔舐、抚慰。这时，月亮铺照的高原，展示出另一番别有情致的风韵。
一样的月光，落在不同的景物上，便会使人产生多彩的联想。流泉得月光，化为一溪雪。如果雪山上的雪得了月光，会是什么意象呢？我想，若是雪得了月光，已不仅是一种意境，而是一种化境，一种禅致。
四
在高原上看月，和平原上不同。平原上，月高人瘦，却有高度；高原上，月低人丰，但有宽度。高度，给人以神秘；宽度，则更兼包容。
观月如同观人。月亮的高度，是物态，是客体、物境的呈示；人的高度，是姿态，是品行、操守的体现。月亮的宽度，为载物，能涵盖万体；人的宽度，即心胸，可心罗明月。
高原上的月亮，不似高原上的风。这里的风有硬度，有野气。它的磨砺，能让石头变形，使山体变瘦；这里的月亮却是软的，不仅有亮度，还有温度。
在广袤的高原上，月亮也目睹了月光下的悲剧。那些在阳光下藏不住的罪恶，企图在夜晚遁迹，却仍然躲不过月亮的“洞察”。在可可西里，月亮看到了偷猎者的残忍与罪恶，藏羚羊横陈的血肉模糊的躯体。这时,月光会变得惨淡、苍白。但愿，在神圣的高原的月光下，有的只能是人类对高原怀有的善意的神秘，抑或恐惧，而不再是任何不可告人的秘密。
五
高原望明月，情思难却。观月即此，忽发一念：
人观月，月是风景；同时，月也观人，人就成了风景。月亮在把光泽洒向人间时，既是爱抚，也是欣赏，同时，更是用它的意蕴，向世人做着善意的提示：每个人的心中，都应有一轮明月，这轮明月就是——爱。用爱的光华，释放关爱，传递温情，互慰心灵。
如是，在月亮的意象中，人，便成了最美的“风景”。
