爱读书 文化评论 胡适:中国人要敢于承认自己文化

胡适:中国人要敢于承认自己文化

胡适先生在留美期间就对东西方文化的差异进行过总结,他提倡言论自由,思想自由,回国之后酝酿了一场文学革命,痛感旧体诗无病呻吟,形式束缚了思想感情的自由表达。对中国近三百年来的学术研究也作了总结。

胡适先生认为,一个国家的文化形成是先由于国人的思想进步,不再以自我为中心,认识到自己的不足,开始虚心学习。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

胡适先的文学成就基本就是新文化运动中的贡献了,无论是诗歌,戏剧,小说,都有很高的造诣。

胡适先生在那个麻木的年代里是最为清醒的人,他提倡的新思想新理念,不被众人所认可,他虽然是挨骂最多,但他也是想让国人认清我们文化的劣势,敢于承认自己的文化,谦虚学习西方先进的文明,来使中国强大。胡适:中国人要敢于承认自己文化

新文化运动

农耕时代的文化

这自然是要从孔子说起的:“见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之,谓之神。”孔子的观点是,一切文明的起源都是意象。这也就类似于我们发明文字的象形文一样。

我们看见了木头,就用木头搭出来一个木屋。我们看见了木头浮在水上,就造出来了一个船。我们看见木头存到了水里,于是我们就发明了存放尸体的棺材。我们的祖先看到什么就会衍生出来一些器具。

中国太古神话时代的皇帝都是发明家。譬如神农氏发明耕种与医药,嫘祖发明了养蚕和织布。胡适:中国人要敢于承认自己文化

农耕时代

人类发明了器具,而器具又构成了农业的文明发展。如果说火是人类文明进步中的第一个新纪元,那么农业文明就是第二个。

这种意象的理论不止在中国,西方的柏拉图和亚里士多德也很赞成这种观点。人类的器具与制度都起源于意象,即亚理士多德所谓“法因”,但是后来的学者把这种观点在哲学上称之为唯物主义。

一个民族的文化,可说是他们器具的进步速度和有能够创造器具的智力,文化之进步就是在器具的基础上。胡适:中国人要敢于承认自己文化

奴隶制度

所谓农耕时代,奴隶时代等,都是说明文化发展之各时期。东西文化的区别,就在于所用的工具不同。

清政府闭关锁国以来,东方的器具就落后于西方,最主要的原因并不是因为政府闭关锁国的政策,而是人们创造器具的智力停滞不前。西方能发明新的工具,以代替人力,把节省下来的时间用于文艺复兴。

东方虽然在古代发明了一些东西,却暗自窃喜,导致了几千年的发展依然停留在手工业时期,而西方的两次工业革命就利用机械与电气了。胡适:中国人要敢于承认自己文化

工业革命

奴隶时期的文化

这便是东西方文化最大的差别了,东方的文明是建立在人力上面的,无论是战争还是建筑,都需要大量的人力物力,甚至需要几代人的努力。而西方的文明更多的是机械力,两次工业革命让他们省去了大量的劳动力。

而中国在几千年的历史长河中,从来都没有想过人为的奴隶也可以被机器所取代,我们的祖先发明了很多的东西,都只是为了便利。

胡适:中国人要敢于承认自己文化

纵观西方历史,你可以发现每30个奴隶之间就要有十个被机器所代替。即使有30个奴隶,但是还有30个看不见的奴隶也在为他们服务。鼓励他们并不是为了工资,而是那些工人的头目。

这样不仅节省了时间,而且还为了更快速的工作而节省一些不必要的财物。而中国人的奴隶只是服务于人的奴隶,用智力发明的工具,也是农耕时代的思想,一直延续下来,并没有改变。

即使发明了马车,还是会有一些车夫作为奴隶。

中国人是最早发明了火药,而是变成了王权富贵,逢年过节庆祝的烟花。最早发明了指南针,却变成了测量风水的神物。到了西方那里成为了战争必不可少的工具。胡适:中国人要敢于承认自己文化

指南针

指南针也为他们开辟了新的航海时代。这就是东西文化不同之处。它们原来不过是进步之程度不同,后来时日久远,就变为两种根本不同的文化了。

不得不说,这种物质的文明是机械的进步。用智力创造机械,福特发明了汽车,增进人类工作和生产的能力。让车夫免于苦力才有空闲下来的时间去看书,去学习。

如果我们只是努力劳动,只为为了生存,那我们还有什么生活,还有什么文化可言,六百年前管仲曾经说过:衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼义

这并不是经济观,而是只有你最基本的需求满足时,才会更高的道德的精神文明。

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民国时期的文化

我们的文明都是历史的产物,想要更好的了解文明,都要与各个时期的历史相结合。东西文化之成败,就是看它们能够脱离中古时代那种传统思想制度到什么程度。

成功最大的;至于现代印度的文化,可说这是中古文化。在此两极端之中,其他东方各文化,其成功之程度,就各有高下不同了。我们将中国与日本比较就更明了了。

中国向来都是以大国身份自居,八方朝拜,在我外来文化传入中国时也是以礼相待,但是对于机械传入到中国,便是以洋人的东西为由,就开始嘲笑和鄙弃。

在晚清末年,中国闭关锁国的政策被迫打开,西方的一些器械开始传入中国。当时西方的第一部汽车传入中国的时候,是慈禧太后坐上面体验。

由于我国封建思想认为太后唯我独尊,不应该有人走在太后的前面,就下令中国不允许有汽车。一直到民国时期才陆续出现了汽车这种代步机械。

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反观日本,在中国的盛唐时期,本是一个弹丸小国,他们谦虚学习唐朝的礼仪文化,才有了文明。到了晚清的时候,日本也已经成为了入侵中国的帝国。

谦虚使人进步,骄傲使人落后,中国和日本非常完美的解释了这句。

在面对美国的扶持时,日本完全忘记广岛和长崎的两颗原子弹,不客气地接受西方的机械文明,不到100年的时间内,就成功挤进了发达国家的行列。并就造成了新的文化。

当培理到日本的时候,日本还是沉醉在古代文化里,受古人的熏陶。对于西方文化,起初并不能全盘接受,甚至还反抗过。但不久就开放门户而接受了。

日本因着外人的凌辱蹂躏,于是奋起直追,制造枪炮,便利交通,极力生产,整顿政治。

胡适:中国人要敢于承认自己文化

在《胡适传》结尾处所写道的:鉴于他如此真诚地要在中国培养的恰是‘现代文明’,所以我们不能忘记,他奋力要实现的重要目标,也正是我们希望看到其实现的东西。

在当时的那个年代,政治环境并不足以使得胡适的自由主义主张得以实施,以至于他孜孜追求的西方民主政治的理想在口诛笔伐中得不到实现,也招来了数不清的骂名。

他的自由主义的呼喊虽得到了知识界、思想界的回应,但是中国的封建思想是何等的顽固,他被称颂“不特文笔纵横”。但也因其批判的言论把国民政府的上上下下都得罪了一遍。

在他看来,“宁鸣而死,不默而生”是由来已久的传统。

他希望他的言论可以鼓励人们,摆脱束缚,替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。认识自己的不足,听过学习别人的长处,来使自身变得优秀,促使中国进步。

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