都说相信宿命的人，是消极悲观的人。然而我却以为，人因为相信了宿命之说，而显得更加地平和淡定。
在这个我命由我不由天的年代，相信命运的人大概快要绝迹了。只是很多时候，命运却又以一种绝决的方式，将我们带向远方。
或许从我们一出生，冥冥之中便写好了这一切的情节，安排好了生死。我们都不过是岁月的傀儡，在无可奈何的人生里，被生活逼迫到无处藏身。
岁月也有情，它作了时间的信使，将那些老旧的故事传递给我们。
仓央嘉措是六世达赖，然而，让我们记住他的，却不是他那传奇的身世，不是他坐在布达拉宫里接受信徒朝拜时的神佛高度，而是他那动人的情诗，是他流浪在拉萨街头的故事。
在喜马拉雅山南坡，有一个叫做门隅的地方，这里世代居住着门巴族的人。这里像一个世外桃园，天蓝水美，草绿羊肥，乡情淳朴，民风奔放。他们世世代代居住在这里，生活悠闲而散淡。
在劳作之余，他们一起喝烈酒，唱情歌，他们幸福地生活，自由地恋爱。在这里，宗教和爱情，并不矛盾，宗教只是个人心中的信仰，而爱情却是这片神圣土地上，开出最美的花。
公元1683年，仓央嘉措便出生在这个古老的小村庄里，他的父母都只是良善、勤劳的农人。
带着对初生儿的喜悦，他们不会想到，这个孩子是五世达赖的转世灵童，也不会知道，将来有一天，他会住进布达拉宫，接受万民朝拜。
如果没有那一道命运的转弯，仓央嘉措会如所有门巴族的年轻小伙一样，在这片温柔的土地上，和他喜欢的姑娘自由相爱，结婚生子。
五世达赖罗桑嘉措病逝后，第巴桑结嘉措为了稳定局势，决定秘不发丧，利用五世达赖的名义继续掌控政权。
另一方面，他命人暗地里查访转世灵童的下落。他就是仓央嘉措，在这样的形势下，他并没有像其他转世灵童一样，小小年纪便被接入布达拉宫，进行精心的培养。
他仍然跟自己的父母住在一起，仍然在门隅自由的草地上长大。唯一和其他孩童不一样的是，他需要定期去古老的巴桑寺学经。
就这样，仓央嘉措诵着经文，听着情歌，一天天成长为一个玉树临风的翩翩少年。
他有着悲悯情怀的同时，还有温柔的情意在滋生。在这片自由的土地上，他的爱情开始萌芽。
仓央嘉措并不能成为一个杰出的政客，他有一颗善感的心。
在他身上，少了一份吞吐烟云的凌然霸气，更没有五世达赖的雄韬武略。他的清澈的双眸里，种满了深情；他的眉宇之间，带着一种与生俱来的忧伤。
他注定成不了雪域真正最高的王，他只能是拉萨街头最美的情郎。
十五岁的少年尚不知世事，也不知道自己将会成为那个被世人膜拜的活佛。这时的他，只是一个情窦初开的普通少年，在为心爱的姑娘唱着动人的情歌。却不知道，他注定会坐在佛床上，孤独到死。
那时的仓央嘉措，对于五世达赖转世灵童的秘密一无所知，他站在巴桑寺的窗前，看不远处的苯日神山上的神树，看树上的经幡飘摇，看来自天南地北的转山人，一场又一场地赶赴，只为在树下许一个诺言。
在时来运转的时刻
祈福的风幡才竖起
就有好看的姑娘
请我作客去
十五岁的仓央嘉措，在命运大转折之前，有了心爱的姑娘。他们在野草春花的温暖里，自由地相爱。他们互唱情歌，热烈而直白地表达着心中的爱恋。
在知道那个秘密之前，在去往布达拉宫之前，仓央嘉措也有着一个普通人的心愿。和心爱的姑娘，在这片熟悉而又浪漫的土地上，像他的父母一样，静守炊烟，一起放牧，唱情歌，生几个可爱的儿女，然后慢慢老去。
那是西藏任何一个小村庄，任何一个青年，都能拥有的平凡烟火里的幸福。对仓央嘉措来说，却倾尽所有也实现不了这小小的心愿。
我总在想，对仓央嘉措来说，对于六世达赖来说，对于那个让众生膜拜的活佛来说，让他尝到爱情的滋味，是劫，还是缘?
最终，仓央嘉措的活佛身份被公开，他被桑结嘉措匆忙地接入拉萨。
1697年10月，拉萨举行了一场盛大的坐床典礼，从此，十五岁的仓央嘉措正式成为六世达赖，成为万人膜拜的活佛。
只是十五岁的仓央嘉措被告知，按照活佛转世章程规定，转世灵童要年满十八岁才能亲自主持政事。而在那之前，他还要接受一系列的学习，他所有的时间都将用于枯坐读经。
对于每一个转世的灵童来说，他们的一生都将孤独地坐在佛床上，在梵音里，在酥油灯下，念珠不离手，经文不离口。
仓央嘉措每个白天都要辛苦地学习经文，而每个夜晚，他孤独地住在那大大的宫殿中，怀念着那个小村庄，怀念那里自由的夜空，怀念族人一起喝酒唱歌的情景，怀念母亲煮的酥油茶，怀念和心爱姑娘在月光下的幽会。
仓央嘉措：如果今生将永远囚禁在这座华丽的宫殿里，那么请将我交还给前世，或许我还可以再选择一次，再经受一次转世轮回。
三年里，仓央嘉措从那个自在的少年，变成了布达拉宫里的囚鸟；三年后，他已经从那个俊朗的少年，成长为一个睿智的青年。
然而，预想中的权利交接并没有到来，桑结嘉措并没有权杖交于他手上。他接受着僧众的朝拜，却只在无人问津的舞台，演绎属于自己的悲欢。
留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，莫问是劫是缘。
仓央嘉措只是一个傀儡，他住在那空旷而幽深的宫殿，独自面对着无边的寂寥和无奈。而那个他昔日的恋人，那个美丽的门巴族姑娘，也已为他人披上嫁衣。
仓央嘉措：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
如果没有遇到爱情，你也不必尝饮相思的苦涩。如果从来不曾有过美好的期待，你就不必尝试失望的挫败。
但曾相见便相知，相见何如不见时，不是每一场遇见，都能有一个美好的结局，不是每一次相爱，都能相依、白首。
尘世里找不答案，他便苦读经文，叩问佛理。
他问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
那是一个不经意的日子，仓央嘉措发现了那道无人看守的小门，从此他的生活走向了另一个乐园。
白天，住进布达拉宫，他是受万人膜拜的王。而夜晚，拉萨街头，灯火煌煌的酒馆里，他是世间最美的情郎。
他的诗篇开始在世间传唱，哪怕过去了三百多年，无数的过客仍然会去往八廓街的玛吉阿米酒馆，去喝一杯酒，去怀想同一个人。
在那里，他只是那个风流俊雅的青年宕桑旺波，他在最苍翠美好的年华里，演绎着自己那风华绝代的青春年华。
在灯火璀璨迷离的小酒馆里，他和拉萨城里许多的青年男女一起喝酒嬉闹、唱歌跳舞，将青春的炽热尽情演绎。他们一起醉倒在澄澈的月色里，一起在灯红和酒绿中沦陷。
仓央嘉措被搅入拉萨风云变幻的政局，他却又有一颗多情善感的心。世间安得两全法，不负如来不负卿。他在佛与情的边缘里，寻找着两全之法。
而拉萨的政局却发生了突变，在拉藏汗和桑结嘉措的争斗中，以桑结嘉措的失败告终，仓央嘉措知道，为他避风的港，从此没有了。
浮世红尘，不过一场烟云，却仍然有那么多的人在这名利场争高低，论成败。活着的人，就不得不在这世海里浮沉，在人间蹉跎，承受着莫名的风雨。
拉藏汗是一个政客，是一个觊觎西藏政权的野心家；仓央嘉措是达赖，是名义上的政教首领，是无数圣徒心中的活佛。
拉藏汗容不下仓央嘉措，于是，他给在北京城的康熙皇帝报告，第巴桑结嘉措意图勾结准噶尔人谋反，已被他处决。他还告诉康熙，仓央嘉措的种种不羁行为，一口咬定仓央嘉措是假的达赖，请求康熙废黜他。
康熙最后对仓央嘉措的处理结果，是将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，并且解送进京，那一年，他二十五岁。
青海湖边，没有人知道那一天发生了什么，历史给出的答案那样扑朔迷离。又或许是仓央嘉措的情诗太动人，他的故事太温柔，人们并不愿意去追寻真相，而是在每个人心里，为他写下一下最美的结局。
他是一代情僧，他是世间最美的情郎，他的深情与慈悲，成为无数人的信仰。
岁月无情，流年日深，仓央嘉措的情诗被传唱了三百年，他的故事也被传说了三百年。闭上眼，便能看到那个俊朗的少年，一身红色僧袍，眉眼间带着与生俱来的忧郁和悲悯，虔诚地立于佛前：
问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
