七夕词读：从纳兰性德9首七夕词，看他的感情和成长
纳兰性德是清朝著名的词人，他英年早逝，活了短短的30岁。自康熙16年，他23岁时，他的妻子因产后疾病骤然离世，给了他沉重的打击，在此后的7年里，虽然纳兰性德一路高升，贵为皇帝近侍，乌衣门庭，锦绣前程，但是他并不开心。和妻子人天两隔的相思与悲哀，成就了著名的《饮水词》，别有伤心的他写下无数怀念和寄托的诗歌。但是由于抑郁之深，妻子离开后的七年，一场寒疾轻巧夺去了他的生命。而他的死期与发期的忌日同日。
让纳兰性德留下的300多首词作里，专门标注七夕的有三首，但是至少有九首是包含七夕这个特殊节气和意境的，证明他年年都不曾忘怀在天上的妻子，那么请和我一起来见证纳兰性德孤寂而凄凉的思念。
“乞巧楼空,影娥池冷,说着凄凉无算。丁宁休曝旧罗衣,忆素手,为余缝绽。莲粉飘红,菱花掩碧,瘦了当初一半。今生钿合表予心,祝天上人间相见。”纳兰性德《鹊桥仙·乞巧楼空》
“乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。”纳兰性德《鹊桥仙·乞巧楼空》
这应该是写在妻子离开的第一个七夕，他的妻子是康熙16年5月30日离世，此时生下的孩子刚刚满月，按照富贵家族的传统，孩子的满月一定非常的热闹，但是天有不测风云，人有旦夕祸福，热闹喜庆的余韵里，是妻子骤然离世的现实。而之后所有的良辰美景，因为爱人的离开而失色。一个多月以后正是七夕佳节。别家庭院，欢声笑语，正是人换新衣，女子池边照影，楼头乞巧，轻罗小扇看银河的时候，纳兰性德的家中，悲伤气氛不曾退去，那妻子曾经住过的楼台水榭寂寞在初秋的风中月里，正是再无有女主人精心打点庭院，下人都忙着协理丧事，那庭院的荷花自开自落，菱花兀自蔓延，一片初秋却萧条，瘦了一半的景象。
七夕秋风明净，是晒衣裳书籍防潮收潮的好季节，妾妇奴仆依然努力维持正常的生活。而心中悲伤的纳兰性德，看见奴仆将妻子缝纫过的衣裳也拿出去晒，本意是爱惜，但纳兰性德却痴劲犯了，不许下人这么做。其原因在于，妻子已经消失在岁月里，他不肯有妻子的手工暴露在风吹日晒当中，会让它提前风化腐朽，妻子的痕迹和遗物本来就不多，他担心最后的也会如时光从手缝间滑落。
最为感人的是在这天晚上，他梦见了妻子，仿佛和平常一样，又仿佛知道已经死了，他的妻子拿着从前永生永世的信物，告诉他不要忘了。
纳兰性德醒了后百感交集。他认为灵魂是存在的。他不会辜负妻子。这个场景纳兰性德作了两首词，一首是写妻子”亲持钿盒梦中来，信天上人间非幻。“一首就是自己对妻子的承诺“今生钿盒表予心，祝人间天上相见。
“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。”纳兰性德《画堂春》
虽然这首诗历年来被人解读为纳兰性德是爱上了进入宫墙的女子，不能相会而苦闷，但纳兰性德19岁就和小他两岁的卢氏认识，次年迎娶，三年后病故，此间纳兰性德本身学业和编撰繁重，并无有证据证明他爱上过一个送入宫廷的女子，如此丰沛而凄厉的情感，只有确定对方是他的人才能做”一生一世一双人”肯定的回答，只有是他魂归天国的妻子。
这里延续着纳兰性德愿意相信有灵魂的说法，毕竟妻子离开不久，纳兰性德就数次梦见她，但是梦里相见，短暂而别，才有着不知道如何真正相守的怆然。
其中重要一个典故，是“若容相访饮牛津，相对忘贫”，他将自己的名字倒装在诗里。他不羡慕一个人成仙，他想的是和妻子在牛津相会，哪怕舍下这人间富贵也愿意。有你的地方，天上地狱，甘之如饴。
那么这首词七夕的意境，是在牛津这个神话典故里。相传古代海边的居民，海天相连，可以乘船直上银河，会遇见天上牵牛星，牵着牛在银河边饮水，这是牛郎织女相会的另一种美好场景。
”萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。“纳兰性德《菩萨蛮》
那么这首诗我曾经专门的解读过，是纳兰性德在妻子离开后的每年的七夕，都要为妻子守夜。他想梦见妻子和他相会。其中重要一个七夕的节点“欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。”指的就是七夕的月亮。七夕的月亮是上弦月。但是在这一天他没有梦到妻子，只有妻子用过的情和旧物，蒙着灰尘静静在夜里。靠着梦境支撑情感的纳兰性德，感到深深的绝望和伤心。
但是时光是对的，它会制造伤痛，也会用遗忘来痊愈。只是纳兰性德不肯遗忘，并陷入了精神的痛苦和迷惘。
”凤髻抛残秋草生,高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。信得羽衣传钿合,悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨霖铃。“纳兰性德《浣溪沙》
这是一首借哀悼杨玉环来哀悼妻子的作品。此时的妻子已经下葬。纳兰性德将妻子的棺柩停灵在双林寺庙达一年之久。在康熙17年的7月，将妻子安葬在京郊的祖坟里。那么在去年。七月7的时候，纳兰性德梦见过妻子，有过生生世世的盟约。但是毕竟在现实当中，妻子作为一个实在的人已经埋在了土里。
说的是杨玉环的故事，但是每丝每寸都是妻子的故事。而七夕这天，有巨大的梧桐树，有彩云遮月，而仿佛为了照应纳兰性德的心境，这个七夕，下了雨，真可谓“雨霖铃”。
”人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。“纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词》
实际上妻子死后，纳兰性德在头一年，的确是数次梦到妻子，并且纳兰性德也发了宏愿。而且妻子的死，的确是造成了严重的精神创伤，他真的幻想会有灵魂，他愿意用灵魂陪伴妻子。但是这些都不现实。
现实是妻子已经死了。作为富贵家族的继承人，皇帝的亲信，环境是不允许他孤身太久，虽然他有小妾，但并非他心目中的妻子。续娶非他所愿，但是在妻子死后的三年，他还是娶了妻子瓜尔佳氏。
我们从瓜尔佳氏的身份就可以知道，这是满清贵族。当然无从得知具体交往过程，但是皇帝赐婚，父母包办，是最可能的事情。一个堂堂高官，岂能无妻？家族产业需要人打理。
这首词历来解读良多，也歧义众多，用的是唐明皇杨贵妃七夕以及马嵬坡的典故。
但是这里面包含的那种凄凉暧昧，我更认为是包含了对妻子的愧疚和忏悔。妻子无悔无怨的死了，如同杨玉环秋草葬身马嵬，但自己连唐明皇也赶不上，他至少许了愿，晚年也坚持着一个人。我该如何面对你，说自己心没变？还是说自己变了心？这中间有一种无可奈何的自责的悲伤。
实际上纳兰性德在妻子死后，正式进入了仕途，康熙皇帝并没有让他从文官起步，而是授予他殿前卫士的重要岗位。短短7年，他从三等侍卫荣升一等侍卫，并参与重要的军事活动。在现实中纳兰性德逐渐的成长成熟。塞外的高风苦雨，让他对感情更加走向成熟。
”灯影伴鸣梭，织女依然怨隔河。曙色远连山色起，青螺。回首微茫忆翠娥。凄切客中过。料抵秋闺一半多。一世疏狂应为著，横波。作个鸳鸯消得么？“纳兰性德《南乡子》
那么这一首七夕词，是在苍茫的柳沟牧马所做，现实中的妻子和他分隔两地。对于发妻的死，纳兰性德深感生命的短促，而自己的新妻子，其实也是很无辜的，不管什么原因嫁了他，都要经历这种漫长的分别。纳兰性德对前妻的爱，转移到对现任妻子的怜惜。虽然我是在客途风霜里，可是她也不好过，一个人独守秋闺，就算是发生了什么，自己也爱莫能及。我自己一生疏狂，对富贵功名，无所留恋，但是仍旧觉得亏欠了妻子。
那么还有一首塞外七夕，就更加分明地写出了这种现实的牵挂。
”白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。令夜天孙，笑人愁似许。“纳兰性德《台城路》
纳兰性德的护驾往往会经历好几个月，从秋天起程一直到春天才会回家。他想着自己的妻子在家里，在七夕节的这一天，空房孤守。他脑补了很多场景，比如准备在白浪河看见的七夕壮丽的景象，等到回家时说给妻子听，但是他想如果见到妻子，恐怕这些话都来不及说，是因为小妻子分别太苦。
相思不及久伴。我们不能够要求纳兰性德，完全的投入在对亡妻的爱中。相反，他记录下他每个七夕的心境，才是最真实可信的。
但是为什么说纳兰性德逐渐成熟呢？如果说第1任妻子骤然的离世，至少头三年他都是非常痛苦的。但是随着他仕途成长，塞外风雪，他懂得珍惜眼前人，身边事。
而且有的时候，他开始享受这种孤独，而不是像从前那么无助。
”已惯天涯莫浪愁,寒云衰草渐成秋。漫因睡起又登楼。伴我萧萧惟代马,笑人寂寂有牵牛,劳人只合一生休。“纳兰性德《浣溪沙》
我喜欢这首诗，因为就是纳兰性德成熟的开端。他开始享受塞外的秋风牧马。认可并承认自己的现状，是健康心理的开始。
这个七夕，往事如烟，他不再看见银河垂泪，萧萧代马，寂寂牵牛，壮阔的北方原野成为他生活心境的一部分。可以说，按这种状态发展下去，纳兰性德心境会走向雄浑，词风会趋向矫健，他的人生或可有更重大的作为。
但是天不假年，在7年之后的春末夏初，纳兰性德突发寒疾谢世。而现实的时间正是前妻的忌日。
或者有些伤是岁月也无法治愈，纳兰性德是个重诺言的人，或者某一日，他忽然想起了和妻子的誓言，他离开她很久了。这世上的一切，经过努力都可以获得，但是唯有你，人生不再，我宁可去陪伴你，下一生永不分离。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美！图片来自网络。
