除了用敌尸修成建筑物的“京观”，古代炫耀战功还有哪些方式

古代战争中有一项令人感觉非常恐怖的发明创造——京观，历来被世人所关注。所谓京观，就是以战争失败方的尸体做成的建筑物，这玩意乍一看是相当壮观，而且修筑过京观的人也是非常之多。根据记载，当年项羽王莽邓艾等人都修建过京观，甚至连外国人都学会了修筑京观，比如高句丽当年也修筑过京观，后来在唐太宗的军事打击之下被毁了。

那么修筑京观到底是怎么一回事呢？除了京观以外，古代人都有哪些炫耀战功的方式呢？

上图_ 宋代战争的场景

死亡艺术

对于古代战将们来说，每一次取得历史性的胜利，都是非常的来之不易，这样的来之不易背后自然是一将功成万骨枯，那么如何把自己的战功显示出来，不仅非常具有纪念意义，更是对于将领自身的一种奖赏和彰显。

于是乎，最恐怖的军功发明——京观也就应运而生。

所谓京观，就是以失败方骸骨修成的巨型建筑物，完全以敌军士兵的血肉堆砌而成，所谓京，《尔雅》中已经解释过了：“绝高为京”，观则是台子的意思，京观，就是以血肉堆砌而成的高台。

早在春秋战国时期就已经有了京观的记载，在晋楚争霸时期具有决定性意义的邲之战后，当时楚国的将领潘党就提议修建京观，所谓：“筑武军而收晋尸，以为京观”至于说为什么修建京观，潘党的理由也是非常的充分：“克敌必示子孙，以无忘武功”。

不过有趣的是，楚王拒绝了这一提议，并没有修筑京观。

上图_ 晋楚争霸_连环画

到了战国时期，京观的修建开始进入新的境界，燕国复仇齐国之战成功，当时齐国被打的基本上只剩下个空壳子，取得巨大胜利的燕国军队在境内修建了大量的“骷髅台”，以齐国军队的首级堆成高台，至今在河北易县仍然能够找到数十个当年遗迹，可见当年被杀做成骷髅台的齐国军民人数很可能高达几十万。

说来有趣的是，京观这东西按照儒家思想来说属于是穷兵黩武，不仁的产物，然而一贯宣传所谓的克己复礼的王莽也修筑了京观，《汉书·翟方进传》：王莽破翟义，夷其三族，诛其种嗣，至皆同坑，筑为武军封，方六丈，高六尺，建表木高一丈六尺，书曰：反虏逆贼鲸鱿所在。可见王莽先生的克己复礼是有条件的：对他有利的才复，不利的就京观了。

上图_ 邓艾（本名邓范，约197年－264年），字士载，义阳棘阳（今河南新野）人

再比如说邓艾也修筑过京观，但是颇有暴发户的色彩，毕竟他绵竹之战后进入成都才修建京观，给人一种偷袭得手的感觉也不足为奇，因此还遭到了成都有识之士的嘲讽。

所以可见古代武将们彰显军功的方式实际上是一种死亡艺术，既充满了粗暴和血腥，更充斥着那种野蛮和恐怖，无独有偶，这种堆砌敌人尸体的做法不仅在东方十分盛行，在西方也是屡见不鲜，当年坎尼会战罗马人遭遇了致命失败，迦太基名将汉尼拔将罗马人尸体就堆砌在一起，彻底震撼了罗马。然而在西方记忆之中，最为恐怖的肯定还是蒙古人的京观工程，比如拖雷在攻破花剌子模各地之后的京观工程也是相当震撼。

上图_ 孛儿只斤·拖雷（蒙古语意为镜子，1193—1232年），成吉思汗孛儿只斤·铁木真第四子 (图左）

那么古代除了修建京观这玩意以外，真就没有别的炫耀军功的方式了吗？其实还有至少三种。那就是“图形”、“铁券“、” 九锡”。

按照古代人的思维方式，其实修建京观不过是匹夫之勇，要说真炫耀战功，那还得上凌烟阁。

所谓“请君暂上凌烟阁”，历朝历代，最高的功臣奖赏之一就有所谓的“图形画像”，将功臣们的形象留存后世，成为儒家所谓的三不朽“立功立德立言”之一。

上图_ 凌烟阁二十四功臣

在中国古代，这种画像的方法用来嘉奖功臣并非出现在唐代，毕竟汉武帝就曾经给霍光看过所谓的“周公辅成王”图，其实在北周时期就曾经有过“天子画凌烟之阁，言念归臣”的故事，但是中国古代给功臣画像的风气实际上是唐太宗李世民带动的。

玄武门之变以后，李世民根据多年战争和夺位中功绩排行，确定了凌烟阁二十四功臣，并且将他们的形象记录下来，悬挂在其上，之后的朝代多次效仿李世民的行为。比如南宋时期就有所谓的“昭勋阁二十四功臣”，金国有所谓的“衍庆功臣”，乾隆时期还有“紫光阁功臣”。这些人都是盛极一时建立了大量功勋的国家大佬，通过将他们的形象记录下来，同时也是彰显其卓越功勋的手段。

上图_ 丹书铁券

当然，类似的方法还有更高级的，比如所谓的“丹书铁券”就是其一，丹书铁券大家估计都听说过，拿到这玩意就等于拿到了一半的免死金牌，当然，如果你的皇帝是朱元璋，那么就等于拿到了鬼门关通行证。

特殊物品彰显战功也是古代经常出现的情况之一，比如马其顿的银盾军团，就是因为其卓越的战功被授予银盾，还有拜占庭瓦兰吉卫队，也被允许拥有强大的武装，虽然是蛮族军团却能在皇帝身边活动。实际上我国古代也有所谓的“剑履上殿赞拜不名”等特殊奖励方式，不过对于那些军功实在太大，大到野心爆炸的人来说，他们最想要的一项奖励，可能是“加九锡”。