“在那西山顶上，朵朵白云飘荡。
可是那意增旺姆，在为我燃起神香？”仓央嘉措情诗
网上流传了很多关于仓央嘉措的情诗，其中也不乏深邃深情的作品。比如马辉苗新宇再创作的《地空》“好多年了，你一直在我的伤口中幽居。我放下过天地，却从未放下过你。我生命中的千山万水，任你一一告别。”
又比如《见或不见》，《那一日》，这些是建立在仓央嘉措传说之上，作者自己的情歌，同样有着打动人心的深情。
在往上说，是民国时期的诗人曾缄，将民间流传的仓央嘉措的情歌，翻译成七言汉诗，成为最经典的古体诗译本。很多人认识仓央嘉措，都是从这些绮丽深情的翻译诗开始的，比如最著名的，“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
但那都是仓央嘉措，至少是仓央嘉措诗歌的转译本。我们对仓央嘉措的形象，往往是各种想象和流传的组合，而关于他真正的诗歌，反而没有多少人知道。
”在那东山顶上，升起皎洁月亮。
玛吉阿玛的面容，时时浮现我心上。”仓央嘉措。
这才是仓央嘉措诗歌的本来的面目。在布达拉宫，在出行转山的仪式和繁琐外，抬起头来，是高原辽阔的山峦明月。率真的仓央嘉措，天上有个月亮，心里有个温柔明净的面容，像母亲像情人，他写下，他唱出。
直到当代的活佛日波意西仁波切，用清亮辽远的藏歌，在草原上唱出那赞美悠扬的旋律时，你会觉得，这不仅是情歌，是佛歌，是对纯净柔情美丽的呼唤。
《藏族姑娘》
仓央嘉措的诗歌是如何流传的，这真是一个迷。这个从出生就被隐瞒了身份，直到十四岁才正式坐床，出现在公众面前的年轻活佛，在正史上只活了二十四岁。十年的坐床生涯，他不多能和信众交流的日子，应该是大型的佛教集会。
他以年轻，俊朗，神一样的光彩获得了肯定。但这个背后，是他被禁锢在经典枯燥的学习中，用佛教的戒律严格约束，并不给他真正的权力。要知道，活佛本身是有政教和一的世俗事务的管理权的。
他曾经因为大雪天去寺外约会，得到的结果是与他相处的女子受到严厉的惩罚。
他曾经请求还俗，遭到拒绝和监控。
他的诗如何在层层封锁间流传，被人民所喜爱？有一点肯定的是，他在恶劣的环境中仍旧有拥趸，忠贞信赖他是天启神绶的活佛，而将他的言行诗歌记录流传。
还有一种说法是，当时的西藏由于战乱，人丁匮乏，而宗教与政务的联系，即是人们多多生育。而仓央嘉措的情歌，有着民歌的朗朗真率，又有着活佛箴言的庄重和感召，所以流传得非常广。
无论哪种原因，这位年轻活佛短暂的一生，带给世人最大的财富，是有着情感和宗教双重韵味的情歌，他一方面作为情歌流传，哪一方面却郑重的作为活佛箴言，为一些僧人所学习吟诵。
仓央嘉措无疑是布达拉宫的一朵莲花。只是和历代活佛不同的是，他不止是装饰宫廷的金色花朵，不止是祭坛上金色的八瓣莲花金刚曼荼罗，他更是鲜活的一朵人间莲花。
也正是有这样的率真和大气，他的诗歌才如此动人和让人回味吧。
比如让我们看一首西山上。
“在那西山顶上，朵朵白云飘荡，
可是那意增旺姆，为我燃起神香？“
旺姆是西藏女子的名字。这诗可情可仙，简单浩大，又深情深邃。它不只是人间的小相思，它上升到仪式和信仰。他自己是对方心中神圣的莲花，情爱之中有回顾有悲悯有浩大有欢喜。
这是仓央嘉措诗歌圣洁高渺的地方。
在二十四年的生涯里，这位活佛读过太多关于佛教的书籍，他天生成佛。那漫长的孤寂与青春的孤独使他厌倦。他比别人更明白堕落意味着修行的前功尽弃。
但是他如何能拒绝像天上月亮一样温柔的爱，那是他知道在这条路上永远缺失的。他愿意放弃活佛的身份，追求人世间的爱和情。是一种大破。但是恰恰是他的身份成就了他和别人不能比的洞彻，也同样有别人不能比的痛苦。
尼康D810 适马sigma70-200mm 摄于大昭寺
他的还俗要求被拒绝后，命运给他了巨大的翻转，他被清朝政府认定是假活佛，押往京城。在青海湖边，他遭遇不测。
最后的诗多么大气和解脱。
“洁白的仙鹤，请把双翅借我。
不会远走高飞，只到理塘一转就回。”
他生是活佛，死是活佛。因为根据这首最后的诗，西藏在理塘找到下一世的转世灵童。
我常常想仓央嘉措的内心，他是否厌倦这种轮回。但同时又想，他并无选择。下一生，他仍旧是布达拉宫的莲花，或更狂放，或更平和，然而，他只是为了，那朵朵白云下，有个永远惦记他的月亮一样柔情的人。
”在这短短今生。这样待我已足。
不知来世年少。能否相逢如昨。“仓央嘉措情歌。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
