有人说董小宛就是董鄂妃？这个问题已经争论了上百年，从这些争议的文章来看也是相互矛盾的，有说是洪承涛虏去的，有说是多尔衮虏去的，有说是ⅩXⅩ送去的？众说纷纭莫衷一是。
我们都听过顺治和董鄂妃的故事，这个董鄂妃专指孝献皇后董鄂氏，顺治后宫里的董鄂妃有三个，其中还有一亇比董鄂妃更惨的董鄂妃。
第一位董鄂氏：宁悫妃
宁悫妃董鄂氏是长史喀济海的女儿，她的曾祖父是清初五大臣之一董鄂·何和礼。
她原本不是宁悫妃，只是顺治帝的一个庶妃。1654年，她生下二皇子福全。因为大皇子已经夭折，所以福全是顺治帝最大的儿子。然而她的地位并不高。
幸运的是，福全从小就只想当“贤王”，不想争皇位。而且他长大后真的成了贤王，辅佐弟弟康熙帝，南征北战。或许是因为福全的贡献，到了康熙十二年，董鄂氏被加封为“宁谧妃”。
关于这个封号，《清圣祖实录》写的是“宁谧妃”，但乾隆时期的《钦定大清会典则例》、《皇朝文献通考》都写的是“宁悫妃”。康熙三十三年，宁悫妃去世，康熙帝为她安排了正妃级别的葬礼。
第二位董鄂氏：孝献皇后
孝献皇后就是被传得最多的那位董鄂妃了。据《清史稿》记载：“孝献皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。”董鄂氏是满洲正白旗人，生于清崇德四年，父亲鄂硕是一名满洲军官，袭爵三等轻车都尉。顺治二年以后，鄂硕随多铎南征，并一直驻扎在江南——这一经历对他的子女而言是非常重要的。比如说鄂硕的儿子、董鄂氏的弟弟，同时也是康熙朝名将的董鄂·费扬古，非但曾在平灭三藩之乱和剿灭噶尔丹之战中居功至伟，鲜为人知的是他的文学水平也很高。
而费扬古能够文武全才，除了个人天资以外，其童年时在江南长期居住，并因此受到汉族文化的影响和熏陶可能是另一个重要的因素。
顺治二年，董鄂氏刚满7岁，她十二、三岁之前，一直生活在江南，这段经历显然对她也产生了很大的影响。后来的史中说她天资聪慧、悟性极高，好读史书、精书法，尤其是气质温婉娴静、善解人意——与那些天性未泯、带着浓厚的草原或是关外风情的满蒙女子相比，董鄂氏别有一番与众不同而且出类拔萃的风韵，整个人都有一种江南水乡的才女气质，即便是混迹于千百人中，亦能让人眼前一亮。
在偌大的后宫中，这样一个知书达理、温柔娴静的女子实在太显眼，被顺治帝视为知己。书读得多果然不一样，孝献皇后聪明贤惠，不仅抓住了皇帝的心，还对孝庄太后特别孝顺。
就在她入宫的当年，与之一见钟情的顺治皇帝就迫不及待将董鄂氏连跳数级，直接册为贤妃。而且福临犹觉不足，仅过了一个月，便又将他的最心爱的女人晋为皇贵妃：
“谕礼部。朕前奉圣母皇太后谕：内大臣鄂硕之女董鄂氏，立为贤妃。本月二十八日又奉圣母皇太后谕。式稽古制，中宫之次，有皇贵妃首襄内治。因慎加简择，敏慧端良，未有出董鄂氏之上者，应立为皇贵妃。尔部即查照典礼，于十二月初六日吉期，行册封礼。”（《清世祖实录·卷一百三·顺治十三年九月甲戌》）
不仅如此，还接连做出两个在当时看来状若疯狂的举动，使得朝野都为之震动：
其一，顺治皇帝亲自颁布诏书，向全天下宣告册立董鄂氏为皇贵妃的决定。按照传统，只有皇后才能享受这样的待遇，为了册立个皇贵妃（说白了就是个妾室）就把场面搞得如此正式、隆重，反正我翻了大半天的书，也没找出第二例。
其二，顺治十三年十二月初六，福临为董鄂氏举行了规模盛大的侧妃典礼，并为此颁诏大赦天下——这就更过分了！话说大赦天下，这种事可不是能闹着玩、随便来的，通常只有在皇帝登基、立太子或是遭遇重大灾难以及更换年号、立皇后等情况下才能进行。而在清朝，最后两条理由也是不存在的，因此清朝是“一帝一号”，皇帝登基与更换年号是基本同步的，而册立皇后仅发恩诏。
为册立皇贵妃大赦天下，起码在清朝是绝无仅有的。
这亇董鄂妃在1657年生下四皇子，几个月后夭折，董鄂妃在1660年病逝，可惜红颜薄命，到头来只有一个追封的皇后名分。
这亇董鄂妃更是董小宛顶替不了的。大婚时昭告天下：“孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。”（《清史稿·卷二百十四·列传第一》）还有时间上不符合，董小宛1651年在如皋去世，而董鄂妃是1656年立为妃的，这五年时间差如何解释？
第三位董鄂氏：贞妃
在三位董鄂氏中，贞妃应该是最惨的。她是孝献皇后的族妹，两人的曾祖父都是董鄂·鲁克素。
书上记载的她唯一的事迹就是在顺治帝死后跟着去了，顺治帝后妃中只有她一个人殉死。她因此被追封为皇考贞妃。
尴尬的是，她死后还不能和顺治帝葬在一起，而是葬在蓟县黄花山下。直到孝惠章皇后（康熙帝的嫡母）去世后，贞妃才被移葬到孝惠章皇后的孝东陵，和顺治帝的妃嫔们团聚。明摆着三亇董鄂妃都有史料记载，任何人都不能无中生有的将董小宛臆测编造为内大臣鄂硕的义女，而否定《清史稿》记载的孝献皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕的亲生女吧。
这三个董鄂氏是同一个家族，谁都假不了，清史稿也假不了。
《潜徽录》180页冒广生在《影梅庵忆语跋》中写道：“影梅庵在徴君南郭别业，夫人以顺治八年辛卯正月二日没，其年闰二月十五日葬庵侧，后十年而吴扣扣没，亦从葬焉。陈其年有《春日巢民先生拏舟约同務旃诸子过樸巢问影梅庵》诗，其自注曰‘庵为董姬葬处’，可证也。……夫人生天啓四年甲子，后十四年戊寅而世祖始生，又其没时，世祖尚未大婚，没后五年，而董鄂皇贵妃始册立，若使椒房备位，而为之故夫者，敢于为缠绵之忆语流布海内，海内名士复从而弔之和之？国初文網不如是其疏也。叔末之世，上焉者不能振其纲纪，以驭群小，群小肆无忌惮，腾其口说，诽谤君父，而驯至于淪胥以亡。呜呼！尚何言哉？”
关于董小宛入宫说或是否定说，不管网络上有多少文章，人们应该相信谁呢？就我们如皋而言，民间多数人只相信辞(词)典上关于董小宛的词条，和如皋水绘园关于董小宛的解说词，还有如皋的舘藏资料，是谁也改变不了的，现在还有人说什么“以诗证史”，殊不知祗应该是“诗史互证”“史诗互证”，不能用“以诗猜史”“以诗解史”称之为“以诗证史”。
在众说纷纭的情况下，任何人都不能说：“我的考证最正确”，如果真正“正确”，总有一天辞(词)典的词条会修改的，如皋水绘园的解说词也会修改的，这才是最权威的认定，其它都只能是作为小说和戲剧的脚本供人们玩乐而已。
