“彩缕纤仍丽，凌风卷复开。
方应五日至，应自九天来。”唐朝杨巨源《端午日伏蒙内侍赐晨服》
随着时代和审美的变迁，端午节用五色丝装饰服装和身体的习俗已经远去，留下些微的痕迹就是漂亮的香囊和孩子身上的彩丝编成的蛋网。这两年流行五色丝做的手环，但也仅仅只是小众的行为。但曾经，这五彩的丝线是端午重要的色彩。
比如唐朝，端午节隆重而色彩感十足。
“良辰当五日，偕老祝千年。
彩缕同心丽，轻裾映体鲜。”唐朝权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
晃眼一看以为就是写女性的，但我告诉你，这种装饰同样是给男人的。而且唐朝的高官能够在宫廷内值守，通常都是德高望重，年龄比较大。但是在端午这日，他们往往会收到皇宫的福利，就是一套夏衣，和非常精致的五色结。
如果不是分外的精巧而且华丽，不会有那么多的官员在不同的时间写下关于彩缕的诗。最能够证明些什么呢？
第一，在端午节男性是可以戴五色的彩丝的。
第二，这个所谓的彩缕，制作精良，而且并不小，通常可以系在男性的腰间或者臂膀上，有流苏飘坠，非常醒目且华丽。
第三，这个彩缕，不止是一条带子，上面打成了同心结，有存在感。
第四：和服装配合，有着非常好的视觉效果，给人轻松愉快以及仙意之美。
权德舆是晚唐时期的官员，官至礼部尚书和宰相，以他的年龄，这些衣服和彩缕，并非过分轻薄。
杨巨源也是朝中文官，他留下的诗写端午皇宫赐予的彩丝“彩缕纤仍丽，凌风卷复开。”这是给他穿的端午的衣服和饰品，那五色丝线编织的彩缕，成为服装重要的搭配。
而往上推唐朝的唐玄宗，在端午节亲自设宴，他给臣子的重要礼物就是长命缕。并且在两首诗里提到了这个长命缕，可见作为重要的礼物，长命缕绝对不是几根线那么简单。
“事古人留迹，年深缕积长。””穴枕通灵气，长丝续命人。”这种用盘子装着，去赐给臣子的五色丝长命缕，至少有腰带的质感，还有可以缠绕的长度，另外有飘逸的穗子。
唐朝的窦叔向写下感怀。
“仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。”说的是这么华丽的五彩丝，只有太平时候看得见，这是天子的恩宠，我必会报答。
我刚才所写的都是唐朝男性的官员，这五色丝长命缕成为了端午的标配。必定不小不俗。
那么男人们如此，唐朝的女子更不会逊色。在汉朝时候就有以五色丝系臂的传统，唐朝女子臂上的五色丝彩带，一定繁华大气。要知道一直以来，五色丝是系臂，而不是缠在腕上的，它其实是一种重要直观的配饰。
那么五色丝的起源，是来源于哪里？
第一个起源于太阳崇拜，也就是源于我国古代的五行观念。五色代表着太阳的光芒，有着驱邪兴旺的含义，而端午节和夏至节紧密相连，夏至正是太阳直射北回归线，是白天最长，太阳最高，阳光最炙热的一天。
第二个，也是太阳崇拜产生的古代原始的涂面和纹身，可以祛除鬼怪和野兽。
第三个，就是屈原之死的纪念强化了对人的祈福和长寿。
所以在汉代就有这种风俗的记载，“午日，以五彩丝系臂，避鬼与兵，令人不瘟，一名长命缕，一名避兵绍。”这个兵，是指兵器利刃造成的伤害。不过战争期间，这种带子，也的确可以达到包扎止血的作用，防止伤口持续溃烂感染。
唐朝的褚朝阳在诗文《五丝》里，谈到了另一种起源，说和楚越的地方风俗有关。
“越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。”说的是古代的屈原，因为沉江，楚人用线缠在竹子上，投到江里。这大概是粽子的前身，那个时候，用竹筒装米，祭祀河伯，后来才流行用轻薄的粽叶。
“章文施锦绣，列匹美于姬。”这就是说的古代的风俗在岁月中的演化。那绑在竹筒上的丝线，变成了五色，又变成了美丽的彩带，并且专门做成像匹的长度，供应贵族女性和市场。
从这里我们可以看到唐朝的长命缕，类似纺织和编织，已经非常华丽，成为端午和夏天服装重要的配饰。
这也得益于唐朝的高度繁华。在丝线的象征意义外，不断延展它的审美和实用价值。
如果你穿越到唐朝，看到端午时节，男男女女胳膊上都系着丝线做成的华丽彩带，每个人都是行走的风景，你可别奇怪。
只有不多的人知道五色丝的背景，更多的女孩在五色丝上巧打结，那是因为实在好看。
谁不愿意将彩虹系在身上，何况是光亮的丝线编织纺织而成的。
无怪年纪一大把的老官员，都觉得自己是在天宫里，并且做了神仙。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！图片来自网络。
