“处处闻蝉响，须知五月中。
龙潜淥水坑，火至太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾遗去后，二气各西东。”唐朝元稹《夏至五月中》
今年的夏至节和父亲节在一起，又紧连着端午节，所以很多人都忽略过去了。但是在中国古代，这是一个重要的节气。
无论从古代或者现代的天文气象学来讲，这一天是太阳北行到极致的时候，是太阳行经黄经90度，直射北回归线的时候。在北半球太阳最高，这一天的白天的日子也最长。
民间的小民只觉得盛夏真的到来，无论天晴和天雨，都感到无比的郁闷潮湿。
和夏至对应的是冬至，冬至如年是一个重要的节气和节气，皇宫和朝廷都要举行重大的祭祀，所谓冬至一阳生，意味着这一日太阳回归万物生长。那么夏至节同样的道理，在太阳最大的时候，也蕴含着阴气初动。
”夏至一阴生，稍稍夕漏迟。“这是白居易的思归，很巧妙地将这一天太阳落山较晚，含蓄地写进了诗里。
为什么在周朝汉朝之后，就没有重大的祭祀呢？
就是因为在5月中还有一个重大的节日，就是端午节。因为端午节有着悠久的传统，和夏至交节不远，关于夏至的许多祭祀和风俗就融入了端午节。
比如端午节的中午，皇宫以及民间要写对联，写帖子，挂符箓，且往往都在正午张贴在门上，这其实就是对夏至节这天的太阳的祭祀和崇拜。
比如端午节的五色彩丝，追溯最古老的传统，就是对太阳的祭祀，那五色彩丝就是太阳的光芒。当然在祭奠屈原上头，有着浓重的悼念，但是五色丝，本身就是留住阳气，避开阴魅和邪气的含义。所以在端午的这一天，从汉朝开始一直到明朝，皇宫都有赐宴，赏给大臣五色丝。有一个非常别致的名称叫做“长命缕”。
至于粽子，扇子，香囊，草药，这都是应对夏至而生的种种夏天的生活用品，又因为端午，显得格外重要和必须。
所以在中国的古代端午和夏至在风俗上已经融合。
那么我们看一下唐朝元稹的夏至五月中的诗，它是以物候，气候的变化来描写夏至节气的到来，没有侧重在祭祀和风俗上，仿佛第3只眼去看待自然世界的变化，真正显出了夏至节的古代生存环境。
”处处闻蝉响，须知五月中。”
夏至这个节气十五天，应对着三种物候的变化。鹿群开始脱角，这是针对畜牧业和野生动物的。蝉开始鸣叫，不信你听一听，会听到夏蝉的声音，此时它们还刚刚开始鸣叫，不过到了蝉声噪人的时候，你会觉得夏天非常难受。也佩服古人，动不动写蝉鸣，仿佛那是很好听到声音。半夏则是一种中草药，在5月正是它们茂盛收割的季节。
“龙潜淥水坑，火助太阳宫。”
就是说夏至时节的水清澈浩大，仿佛有龙潜伏在水里一样。其实也暗示着夏天多汛期。而这个时候气温高，太阳是最高点，仿佛是有火燃烧着太阳。当然这是对太阳的赞美。毕竟一年最大的太阳嘛。何况对于太阳的崇拜至今不衰。万物生长靠太阳。
深林瀑布Waterfall in deep forest
“过雨频飞电，行云屡带虹。“这就是盛夏时节最壮丽的雷雨景观。每当阵雨过来的时候，频频带着闪电，而雨后的晴空，风雨之后见彩虹，这种景观的确是在夏天多见。
”蕤宾移去后，两气各西东。“这个的确是不好解。因为古代有一个被现代气象学证伪的概念，中国古代认为音乐和气象是有着紧密的联系的，所以将音乐12律，对应着中国古代的节气月份。而”蕤宾“正好是第7律，正好对应着5月。
我们刚才谈到了夏至一阴生，也就是说在夏至之前，是阳气主导的世界，而夏至之后，阴阳开始此消彼长。
夏至的到来，气温升高，高温高湿，如果风雨均衡，最重要的事是保证人在这种时段不出现身体问题，所以从古到今，消夏避暑成为了过夏天重要的一个日常项目。
那么我们可以看到端午节，有许多关于除病养生的方法方式，比如艾草避邪避蚊虫，雄黄杀菌杀蛇，草药洗澡，用节日风俗加以固定传播，实际是千百年总结的过夏至和夏天的生活经验，用端午加以强化。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美！
