通过我们之前对《诗经》的赏析可以看到，在已经品读的十几首古诗，基本上都和当时人们的生活密切相关，而且大多数都是在写婚姻生活。从《关雎》当中两人之间的两情相悦，爱情追逐，到后来两个人共同走入的家庭生活当中，更是讴歌了对婚姻生活的美好。
虽然在后世的评价当中，这样的诗词都有社会伦理规范的价值。但在今天的我们看来，这种描写先民们简单生活的诗句，是他们最早生活的缩影。
在这样的基础之下，我们今天分析的这首古诗更有特色，堪称是《诗经》当中最为美丽的诗句。因为他第一次把世界放到了对新婚新娘的描写之上，48字精美绝伦，“开千古词赋咏美人之祖”。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首古诗就是《国风·周南·桃夭》，我们对于这首古诗的开头的诗句非常的敏感。“桃之夭夭，灼灼其华”，按照《诗经》当中赋比兴的写作手法，这首古诗也是以桃花起兴来比喻新娘。一方面用来比喻新娘的容貌非常美丽，另外一方面也在比喻新娘结婚之后，预示着家事兴旺，预示着后世子孙绵延不绝，就如同桃花带来桃子一样。
在古人们咏叹的那些花朵当中，桃花是最为娇艳的，而且这种娇艳就如同新婚当中新娘的笑脸。在这里，诗人最早把桃花和新娘之间建立联系，开辟了诗歌当中咏叹美人的先例，这一文学联系给后世诗歌创作带来了深远的影响。
就这首古诗的主题来说，是对于女子家业兴旺、早生贵子一种美好的期盼，写的依然是婚姻生活和普通人的生活密切相关。古代人追求多子多福，而如同桃花般艳丽的女子，就是多子多福的美丽象征。
“灼灼其华”意思是色彩鲜艳，就如同火焰一般，衬托出了新娘的美丽，以及生命力的旺盛。“有蕡其实”形容桃花的硕果累累，这点也表示的对新娘生育子女的期待；“其叶蓁蓁”指的是桃花的枝叶茂盛，能够给一个家庭带来好运。
“之子于归”，迎娶这个姑娘入了门儿，带来的是夫妻美满又和谐“宜其室家”，带来的是早生贵子，后嗣兴旺“宜其家室”；带来的是齐心协和谐，全家和睦“宜其家人”。
这首古诗可以说是《诗经》当中最为美丽的诗句，开创了用花朵咏叹美人的先例。今天读来依然觉得惊艳。
