1.
《于丹-论语感悟》
作者：于丹
于丹从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏伟的、张扬的外在形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，做得更好。
其实我们都很珍惜自己的一生，不想过的泯然众人矣。但一味的去追求不同，可能那个不同并不是你真正想要的。看似平凡又普通的生活，因为你的加入而又变得不同。孔子还教会我们融入这个世界，如何融入，那么你就是茶叶，让水冲刷、洗礼你，最终变为茶水。你中有我，我中有你。
孔子说：“君子上达，小人下达。”小人才会在人际纠纷中不断的蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对达到的信仰和追求，这个达到就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的：我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人；但是知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就是达到了孔子所说的君子境界，已经建立一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
2.
《季羡林谈国学》
作者：季羡林
在《谈国学》中，季羡林用“漫谈”式的短小文章，分别从宏观和微观视角对“国学”概念、传统文化的内涵和特色、古代历史、文学与佛教等问题等，做了深入浅出的介绍，分享了他对中国传统文化的体悟与沉思。
面对“国学热”，季羡林晚年提出了“大国学”的概念，主张以开放宏观的视角看待国学。他认为凡是中国特有的，不同于外国文化的，都可以列在国学之内；中国文化是中国56个民族共同创造的，他们创造的文化都属于国学的范围，同时融入到中国文化的外来文化，也属于国学的范围。
这本书的意义，如果用一句俗语表达，即是“师傅领进门，修行在自身”。读完此书，老先生帮助我对于如何认识国学，认识东西方文化艺术，如何身体力行学习国学，树立了正确的价值观、提供了可参考的方法论。本文四个部分里，众篇文章虽然短小，但是老先生条分缕析、深入浅出的论述，让我掩卷之后心生无比的敬意。果真是“虽学富五车，却水深愈静”。但另一方面，老先生思想又显示出其“调皮可爱”之处，这无不应证他提倡的“顺乎人心，应乎潮流”的思想发展观。
3.
《时间之书-余世存说二十四节气》
作者：余世存著，老树绘
这本书最闪亮的地方就在于作者对时间的文化解读，这种解读完全是东方式的，哲学式的。时间体系中有许多概念都充满各种神秘的隐喻，这需要写作者必须是一个非常有想象力和观察能力的人，同时也必须是一个博览群书的杂家。
我一直很喜欢这种文史哲贯通的写作风格，它为阅读不仅带来美的享受，也不乏历史知识，以及关于人生和世界的透彻思考、精辟见解。就当下作家群体而言，余世存先生一直是这方面的佼佼者。
从《大时间》到《时间之书》，作者都有一种终极的世界大关怀，将人放在一个宏大久远的宇宙和历史之中，这种大时空观体现了一种超越的、关于真和善的大情怀，让不同的人都能从现实的区隔与对抗中找到一丝温暖的认同。古代的“天人合一”与现代的“人与自然”应该是承接的，而不应是颠覆的。
二十四节气贯穿于一年的时间流转，也承载着几千年来人们累积的经验，我时常惊诧于每个节气所伴随的气候变化。在这本书中，我可以看到时间流逝的改变，气候的更替，花木的变化，动物的生息奔走，养生的常识，如若只有这些或许不会被赞为“中国人的‘时间简史’”，通过引经据典地将自然与人格相辅，阐明人格，责任与使命。
正如作者自序所言:“节气不仅跟农民、农业有关，不仅跟养生有关，也跟我们每个人对生命、自然、人生、宇宙的感受、认知有关。普通人只有了解节气的诸多含义，才能理解天人关系。”
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