汪曾祺的书和文字有一种让人上瘾的魔力。就像武林高手拒绝一切花里胡哨，汪老的文字质朴平实，不用典不堆砌，连成语都很少见，几乎没有生僻字而多是坊间俗语；这样的文字读起来仿佛在与人聊天闲谈，这或许正是驾驭文字的至高境界。

《受戒》故事情节十分简单：13岁的明海因家穷被当和尚的舅舅接去当和尚，路遇荸荠庵邻居女孩小英子有了第一次交流。荸荠庵说是寺庙也就是个穷人家寻个生路，平日还是过着普通人的生活的地方：打牌抽烟、年底杀猪吃肉、还可以娶妻……相处中明海和小英子感情愈发要好，四年后明海剃度受戒，小英子撑船接他回家；英子要明海不要做“沙弥尾”、明海道“好”、英子要明海不要做方丈明海说“好”、英子要明海娶她明海说“好”。

故事很简单却美到心里、拨动心弦。人性之美、文字之美在汪老朴实的话语中娓娓道来！更有趣的是，和尚在此文中也打破了世俗的眼光，成为了一种普通的却又让人新奇的谋生职业。

这是汪曾祺的大功夫，他就是有这种能力，把人性美、人情美，融在那山水之间的世俗烟火中，极具画面美。那他是如何做到的呢？我认为是作者之心的融入，笔的融入，人情世故的融入。也许，汪曾祺本身就极具烟火气吧，以至于他的笔，也是具有烟火气的。

一、有“烟火气的笔”：贯穿全文，让人过目难忘的画面美，人性美，人情美！

1.两个年轻人遇见时的场景：小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！”

这画面感之强烈之美好之可爱！仿佛听到了桨声，看到了绿汪汪的水，晃悠悠的船。那日定是阳光灿烂，安静羞涩的男孩和活泼开朗的女孩第一次相遇，一颗一颗，一桨一桨，慢节奏、恬静美好的生活。

汪老的语言用词一如既往的准确，他的小说中罕见修饰过于强烈的辞藻。在他对文字极强的掌控力中一场看起来清清爽爽的简单叙述，就让读者紧跟着他的镜头走。

2.写小英子家：岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。还有齐房高的石榴树和栀子树。

寥寥数语，朴实的笔触，强烈的画面感：仿佛白色和紫色的桑椹就在眼前，闻得见石榴和栀子的花香，耳边有鸟儿叽叽喳喳，远处有船停泊，鸭子在湖面嬉戏。这极美的场景令人心生想象和向往。这极有意思，写庵时往世俗化里写，写世俗家又是个“世外桃源”。汪老烟火气息的笔，当真与众不同。

3.这里的人情也是极美的。栽秧、割稻子、打场子等重活的时候，“几家顾一家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。”

小英子的娘会剪吉祥花样，二三十里的人办喜事都来找她，她通通都应，总是头天清早就到人家处帮忙。比起现实生活中人们的复杂，这里的人们朴实而善良，真挚又美好，心里没有弯弯绕绕，互相都是坦诚相待。

4.写明子情愫的起源：明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

明子脚被小英子踩时，心里不痒，看见脚印了却痒痒的，这情窦初开的纯真呀！美好的情愫大概就是这样，一串脚印都能撩拨心弦，汪老笔下的爱情是带有烟火气息的纯粹。

阳光照得脚印闪闪发亮，清风抚着明海的脸颊，莫名的情愫融进泥土的气息，一切都在熠熠生辉。两小无猜的爱情就是从这里开始的，两人懵懵懂懂，青梅竹马。

二、有“烟火气息的字”：生活化，口语化，趣味性的小短句实则是对细节和人性精准的把握

1.介绍赵庄：赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。

汪老向来推崇生活化，从句子成分来看，这几句都不完整，这是汪先生在八十年代创造的小短句，他说教科书式的语言是呆板的语言，句子写得短，才有神韵，有味道。不按照常人顺序解释，到后面看却越简洁明了，凸显生活化中的口语化。给人亲切贴合之意，不会有疏离陌生感。

2.庵里写和尚们闲暇打牌时有句是“牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。”初读疑窦顿生，打兔子偷鸡，汪老还特地强调都是正经人？我寻思着这话要是鲁迅先生写出来我就得琢磨琢磨这又是讽刺谁呢，但汪老这么理直气壮的说出来却只觉得这其中一定有我不知道的领悟和乐趣。哈哈，这或许也是一种读者双标的乐趣吧！

通文细读下来才顿悟到：你的内心是怎样，你看到的世界就是怎样。既然文中不参禅念佛打坐的和尚都是正经的，那偷鸡顺鸭摸狗的人也必然是正经的了。仿佛这个世界中就没有不正经的人和事，这不正是反向表明了汪老内心的至善至纯！

3.村子里的人夸明海的字写得好，不是用什么“笔走蛇龙”，也不用“行云流水，落笔如云烟”，只用俩字——“很黑”。字写的好不好，评判的标准竟是黑不黑，侧面写了村里人也多不识字。这其实是一个很可爱的标准，有种诙谐的幽默。就像小时候走亲戚，亲戚指着我就说：这小孩长得真健康。朴实的文字，真挚的心。这反应了一个年代的文化集中水平。

老舍先生对自己写字的描述，也有一句有异曲同工之妙：行列有时像歪脖树，有时像曲线美。在脑海里勾勒这个画面，会莫名觉得有趣而且印象深刻！

4.明海跟着舅舅去荸荠庵当和尚的路上。有一句是“过了一个湖，好大一个湖！穿过一个县城，县城真热闹”。我们仿佛听到了明海内心的独白，非常简单真实。小孩子突然看见惊奇事物的感觉跃然纸上。这种时候，人往往不会想到太多华丽词汇。只会脱口而出类似“好美”的感叹短词。

诙谐的文字，可爱的童心，简单洗练的文字，就这么平滑得让人自己也多了份生活的美好情趣。善于共鸣，长于细节，对人性精确的把握，汪老不负“老顽童”的称谓！

三、有“烟火气的心”：跳出远离人群高高在上的世俗意义，一切都化为普通的具有烟火气息的事物

1.和尚成为一种普通的谋生职业。

开篇写：他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的……他的家乡出和尚。

在这里和尚已经跳出了世俗的意义，不再是远离人群的，而是具有烟火气息，能管饭管住，学会放焰口等还能攒钱娶媳妇，仿佛成为了一个普普通通的正经职业。而且当和尚还要“通关系”，这样走得地方才远，比如“杭州灵隐寺”。这和咱们现在找好工作完全是一样的，人脉广好做事，也方便赚钱养家。

后文还写：“甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。”

“和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？”

和尚念经偷懒，可以看出他们并不是潜心修佛，只是对待一份工作。现实里有不务正业的人，那么有只抱着赚钱态度的和尚也很正常了。

文章无时无刻不在说和尚只是为了吃饭谋生的一种职业。正应了这一篇文章的整体基调，汪老一开始写和尚就表现得极为平常，和尚也只是世俗谋生职业的一种而已，并没有什么神的光环那些东西，这就是汪老的写作风格。很少有书把有些和尚当和尚的目的写的那么直白，揭开他的里子，和尚也不过是谋生的职业。

2.打破人们对和尚仙风道骨的固有形象。

舅舅说当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。再看当和尚的舅舅一板一眼的相看明海时，大家定以为舅舅也是面如冠玉，目若朗星。没想到看到后文才知晓：他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。聪明么？难说，打牌老输。……他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——””

寥寥几笔，活灵活现，满满的画面感，全盘推倒了读者的认知，让人感叹这个颇有仙风道骨风范的舅舅原来是这般形象，难为他在教导侄子的时候还可以面不改色心不跳。

汪老笔下的和尚们打破了我们对和尚以及佛门的固有印象——仙风道骨，面如朗月，声如钟磬，认识到他们也是有血有肉的世俗人物，不再是“高高在上”，只求盾入空门，只求一花一世界的刻板形象，而更具有烟火和生活气息。

正如汪老所说“我不追求深刻，我追求和谐。”汪老一定是一个极其可爱的人，能将人物写得这么有意思，人物邋里邋遢也不会让读者觉得不适，反而觉得人物形象非常的鲜明具有喜感。

3.揭示与打坐念经、四大皆空不一样的和尚日常生活。

舅舅教明海念经时：一板一眼，拍得很响，就跟教唱戏一样。是跟教唱戏一样，完全一样哎。唱戏和念经，一个是红尘里的爱恨纠葛，一个本是遁入空门的宁静，在这篇文章里，混为一谈，庵里即在红尘里，通读全文，果然如此。汪老的语言干净简洁，却不失灵动俏皮。句子看似随意却大有心思，强调了“完全一样”这个重点，为下文写庵里的生活和世俗一样埋伏笔。