“素藕抽条未放莲。晚蚕将茧不成眠。若比相思如乱絮。何异。两心俱被暗丝牵。
暂见欲归还是恨。莫问。有情谁信道无缘。有似中秋云外月。皎洁。不团圆待几时圆。”宋朝张先《定风波.素藕抽条未放莲》
此时正是长江中下游以及长江以南初夏的季节。早上在菜场里遇到了卖藕带的渔民，说是今年防疫封控，一听说可以出行就立马折了藕带过来。并且说我家的藕带不用漂白，天然颜色，又便宜又好。
那藕带是什么？不在南方的人很难知道，但是在南方的人都知道，那是荷花出水前从藕根滋生上来的嫩芽，极其鲜脆。若是触着了唐朝李商隐的心事，没准他会说，“皇都陆海应无数，忍剪出水一寸心？”对的，偶然的就是荷花出水前的小苗，修长如玉竿。
公历的五月，往往还在农历4月，是为初夏。此时正是万木生芽，雨水充沛，冷暖相宜的好季节。万物皆忙，人心也忙。
“素藕抽条未放莲，晚蚕将茧不成眠。”
在江南，荷花荷叶正是将出水未出的时候。有人说你上回已经说了睡莲花开。但是在中国的古代，虽然荷花和睡莲不分，但仅仅只是花，作为农业大国，热爱自然与天然的古代诗人，是分得清睡莲和荷花的区别的。将睡莲归为萍，这种花，像荷花但不结果，也没有荷花埋在泥土里的藕根。荷花比睡莲稍晚，但是荷花是出水独立开放的，而睡莲只是浮在水面。
所以这句“素藕抽条未放莲”，写的就是荷花藕带。而且应对的是初夏的季节。那些藕带在水里竞争向上，仿佛人心蕴涵的突破与渴望。
“晚蚕将茧不成眠”，这是说的蚕已经开始准备吐丝做茧。这个时候的蚕宝宝们吃得溜圆，仿佛一肚子的丝在肚子里撑着，让它们夜晚都不安生，是要为吐丝做茧做准备。
“若比相思如乱絮，何异。两心俱被暗丝牵。”
实际上这个季节人也没有闲着。就像那种摘藕带卖钱的渔民，还有等待蚕宝宝结茧的农妇，都指望着有一个好收成，也往往会失眠。
但是还有一种人也没有闲着，那就是有情人。初夏是一个万物生长，酝酿着蓬勃感情的季节，那心中的暗潮涌动，像荷花暂时隐藏在水里，想了蚕宝宝，满肚子吐不出的丝。
古代诗词和俗语中的“莲”通“怜”，而中国的感情，特别有魅力，爱还不足以表达真正的爱情，这个爱中要有互相的怜惜和心疼感。所以中国古代最美最深的表达爱的方式，不是我爱你，而是在怜爱疼爱你。男女通用。
中国古代诗词和俗语中的“丝”通“思”，浙江相思这种感觉具象化了，思念就像绵绵不绝的丝线。
这个初夏的季节，莲子没有开花，蚕闷了一肚子的丝，还有晚来的杨絮，在眼前飘来飘去，如同缭乱郁闷的没有出口的心情。
“两心俱被暗丝牵”，这是说的一见钟情的恋人，还没有来得及表达心中的爱恋，只是听任各自的心潮，如同荷花与蚕宝宝，憋了一肚子的感情和相思。
有人说春天是恋爱季，那只是看起来很美。初夏才是真正的恋爱季，那是天作之合。万物都如此的蓬勃，爱情和人心岂能物外？
“暂见欲归还是恨，莫问。有情谁信道无缘？”
两个人匆匆的见面，却又匆匆地分开。因为我说过这是一段没有说破的恋情，只剩下两个人情意生动，因为现实的原因都没有开口说什么。但是这种惆怅却是难以忍受的。
这首诗巧就巧在两个人都知道互相的心意，但是又没有办法通过正常的渠道表达。一个说不出口，我爱你，一个说不出来，我相思。这通常也是中国传统社会的未婚有情男女的现实。没有现实的成全，往往会将情谊埋在心里。
“有情谁信道无缘？”这既是年轻人对爱的梦想，有感情，就一定会有缘分。这也是过来人的沉淀，是心缘也是缘。只是所有的人，都愿望现实得到真正的圆满，有情人终成眷属，人世间与你团圆。
“有似中秋云外月。皎洁。不团圆待几时圆。”这种心情是有情人之间的希望与憧憬，期待自己和你，像中秋的圆月一样团圆皎洁。但现实是现在还是初夏，那中秋的月亮远在了云外呀！那等待是那样的焦心和漫长。
这是一首初夏写的情诗，有情人看什么都是情境，那些情话没有开口也许只是没有机会说，闷骚文艺的感觉让人好笑又复心酸。
兜兜转转的自白与牵挂，写来写去就是三个字，我爱你。还不断给郁闷脆弱的心情鼓励，相信一定会有好结果。
这放在古代也好理解，定了婚，未必能真的谈恋爱。有了情，也只能低调筹措，等待世事和命运的周全。倒是当代的人，没这么复杂，喜欢就大胆表白，爱就爱了。
不过没有经过太多相思酝酿的感情，大抵来得快也去得快。古人的婚姻虽不自由，但真的有情人成眷属，也没有那么容易轻易分开。
到底相思的感情也是一种深厚的付出呀！
初衣胜雪，为你解读古典诗词中的爱和美。
