今天推荐大家一本我刚看完的好书，刘晓蕾的《醉里挑灯看红楼》。
从一个人的文笔之中，是很能跟她的内心对话的。刘晓蕾笔下的《红楼梦》好看，她把人性、人情世故、个人生存的意义、梦想等一一道来。
我整理了读书笔记，有许多刘晓蕾老师的经典语段，与大家共赏。
从中，可窥见作者深厚扎实的功底，和渊博的知识，还有那一份对凡俗之人的体恤和温厚。比如，她纵使不喜宝钗，也能平和地去体谅，并且试着去走进她的内心，让我发现了一个与他人解读完全不一样的宝钗。
是的，世人皆苦，无论是带着一双上帝之眼，还是带着一颗佛心，都是每个人在世间的自我参禅。
这也正如蒋勋所说，把《红楼梦》当作佛经来读，从而照见自己，照见众生。
1、 孤独是一个人的自由时光，能够远离众声喧哗，和自己的灵魂对话。孤独也让她格外敏感清醒，看见别人看不到的生命景象，生发出独特的生命意识。
2、 重要的是生命的展开，而不是结局。
3、 是的，人终有一死，重要的不是怎么死，而是以什么样的姿态活。
4、 是选择一辈子循规蹈矩，“步子笔直，道路狭窄（雨果语）”，最后进了坟墓，歌还是没有唱出来，还是像林黛玉那样听从内心，痛并绽放，孤独而自由，拥有一个真实而坦率的人生？
或许，二者并没有想象中的那么绝对，并不是每个人都能单枪匹马地挑战生活，我们甚至不得不低声下气，与现实讲和，但这并不妨碍我们有时候做做黛玉，或者，在内心里，深爱着她。
5、 谁会否认善良的美好呢？只是，在推崇不择手段、狡智型生存法则的社会里，善良和天真一样，人们宁愿怀念它们，把它们变成永恒的乡愁，也不愿意真正拥有它们。
有问题的不是善良本身，是这个世界。
6、英国人韦尔斯说：“中国人的灵魂里住着一个儒家，一个道家，一个土匪。”道家中途休整兼加油，土匪打家劫舍为自己，服务的还是现世。归根到底，还是现实主义。
利己虽然也是人性，但利己不一定代表害人。利己与害人之间，还是有界限的，过了界就是另一码事，底线就在这儿。
7、 在宝钗的世界里，有中国式的人情世故，却很少有真情。她没有青春期，似乎一生下来就老了。当黛玉偶尔耍耍小孩子脾气，宝玉懵懵懂懂的时候，她已经会不动声色了。就像中国文化，过早成熟，老气横秋。在她的人生里，有智慧，有抱负，更多的是隐忍和算计，这不动声色匍匐前进的姿势，是典型的中国式生存智慧：要出人头地，就要先学会吃亏、示弱，隐藏欲望，是谓以弱胜强，以柔克刚。
8、 阿兰德波顿在《身份的焦虑》一书的序言里说：“我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生中最美好的时光破坏殆尽。”
9、 其实，宝钗的困境，也是我们的困境。我们选择循规蹈矩，不敢出头，小心翼翼地隐藏自己的欲望和野心，低眉顺眼，恨不得要讨好全世界。只因我们心怀恐惧，患得患失。每一颗人心都心怀叵测，每一个日子都摇摇欲坠，所以要拼命地抓住身边的一切，抓住现世。
10、尼采：“活得最充实最愉悦的秘密就是：活在不安全之中。”恩格斯说：“自由就是认清生命之中的必然性。”他们知道现世的缺憾，知道生命必然是一场悲剧。既然人终有一死，不如在有限的生命里，更勇敢些。
11、在一个薄情的世界里，选择深情地活着。在一个小心翼翼的世界里，依然单纯热情，敢于敞开肺腑，这就是勇气。
12、蒋勋说，他把《红楼梦》当佛经读。是的，它是一部佛经，全是体谅，全是慈悲。而我们，也将从中照见自己，照见众生。
13、木心：一个饱经风霜、老谋深算的人，也爱安徒生——这个人全了。
14、 亚历山大大帝说：“假如我不是亚历山大，我愿做第欧根尼。”亚历山大功名盖世、风光无两，而第欧根尼只是穷哲学家，靠乞讨为生，在一只木桶里生活。听起来，前者有点矫情，但或许有几分真诚。
每个生命都有自己的荣耀，也有自己的局限。
15、同样是理性人格，宝钗的理性用于做人，赢得掌声和鲜花；探春则用于做事，却被人诟病冷酷绝情。
16、探春更像谢安，有清明的理性，不凡的气度，英气飒飒，公事私事都处理得很得体。而宝钗的心理防御机制很强。对人，她表面很热情，但骨子里并不信任，所以，一旦觉察到危险，她首先是自保。
17、 在晴雯这里，每个人都是有罪的，这是一个“共犯”结构——王夫人把宝玉当成未来的依靠，担心他被狐狸精迷惑；王善保家的认为自己受晴雯冷遇；袭人一心想当姨娘，晴雯是最大的障碍；王夫人认定晴雯是狐狸精，王熙凤和宝玉就不敢抗命；况且晴雯个性突出，与温良恭俭让的传统道德相悖；木秀于林风必摧之，这是晴雯们面临的普遍性的困境。
18、对袭人来说，怡红院是争荣夸耀之地，她一心想当姨娘，所以凡事隐忍；对小红来说，怡红院是职场，没被破格提拔，就该换思维另寻出路，想的是：千里搭长棚，没有不散的筵席。袭人的深沉心机，小红的精明跳脱，晴雯都没有。她只有天真热情和痴心傻意，以为当下就是永远，怡红院就是她的家，她的天堂。她没心没肺地打牙逗嘴，见一个打趣一个，肆无忌惮，总是一语道破真相。
19、中国传统的生存智慧，相信言多必失，祸从口出，推崇藏愚守拙，认定不多话的人会笑到最后。其实，沉默的原因往往不是智慧，而是心怀恐惧；世故也往往不是通达，而是暗藏卑怯。是晴雯替那些沉默的大多数，敞开肺腑一吐浊气。别人都不敢捅破的，她敢。
20、《肖申克的救赎》：“有些鸟儿是注定不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”
21、《霍乱时期的爱情》里，马尔克斯说：“爱情是一种本能，要么生下来就会，要么永远都不会。”
22、 以规矩丈量世界的人，词典里没有理解和包容，只有冷冰冰的是非对错：贾政往死里打宝玉，因为他觉得宝玉不走正路；王夫人把晴雯看作眼中钉肉中刺，是认定她是狐狸精；对小红，宝钗判定她眼空心大，头等刁钻古怪，其实小红只是一个低等丫头，宝钗并不了解她；宝玉对黛玉说情话，袭人吓得魂飞魄散。
23、道德不会直接杀人，它总是借助他人之手。而亮出屠刀的，却自以为真理在握，振振有词。更令人沮丧的是，这些刽子手并非十恶不赦的坏人，他们甚至是平常人，是好人。
24、 平庸的好人，做起坏事来往往更可怕，因为他们自以为正确。
25、王国维根据叔本华的理论，把悲剧分成三种：一是有极恶之人制造的；一是盲目的命运；一是“剧中子人物之位置及关系而不得不然者。非有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。”他认为第三种最可取，即普通人在普通境遇下，出于自然的反应，却相互对立，彼此制造了灾祸。
26、 “近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。”这实在是我们最熟悉的人——沿着前人老路，捧着圣贤书，目光笔直，不怀疑，不恐惧，一路走下去。然后人到中年，一事无成，再告诫孩子：“什么《诗经》，古文，一概不用虚应故事。只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
这是中年的哀歌，也是规矩人的哀歌。
作者：水清，多家平台签约作者，擅长有温度有深度地解读名著中的情感婚姻，曾写过40余篇10万+，5篇左右的百万+，1篇全网千万+。
