“白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。
殿头传语金阶远，只进词来谢圣人。”唐朝王建宫词
有时候我们常常会疑惑，为什么樱花盛在日本，而樱花原产地的中国却没有日本对樱花的热爱？其实原因也非常简单，因为在中国，花事是和农业分不开的。早春的时候有梅，二月的时候有桃李，不但花开如云，而且是传统的果实，比如青梅，黄杏，红桃，花果具佳，而起于山野的樱桃，在花事上明显不及桃李广袤。
到了盛唐，观赏的花卉又多了牡丹芍药，樱桃花就挤在边缘地方了。唐朝之前樱桃是不见经传的，所以也降低了花的知名度。中国向来赏花，不喜欢落花，而樱花又相对轻薄，那种落红之赏，不是欣赏的主流。就算是唐朝赏樱桃花，也必定是花月之美，而不是要看落红成阵。
而且日本繁盛的樱花，是来自于中国喜马拉雅山的山樱，白居易做过庭院种植，它被带到日本后，也有相当时间的沉寂，直到这种更适合山林地带的樱花成为日本一道不可或缺的风景线，才最终形成了日本的国花，绚烂成多情的花海。但是这种樱花的观赏价值是大于食用价值的。
回到唐朝本土，丰腴的地气，广袤的国土，滋生这种花虽然不及桃李绚烂，但是果实却为早夏第一甜品的樱桃。
樱桃虽然和梅子同时成熟，梅子是作为中国传统五味之首的酸味存在，历史长久达数千年，但樱桃出道晚，却以晶莹红润，酸甜可人，成为唐朝初夏的一道即食的新鲜水果。
唐朝初年的樱桃是山地供奉给皇家的贡品，产量不高。作为对大臣的褒奖，作为贵重的水果端上宴席，以开夏令，能够得到这种宴请的官员，自然是莫大的荣耀，如同乾隆皇帝将荔枝分给大臣和后宫，要按颗计数。
早唐时候的王维和崔兴宗，同时吃到了皇帝赐给百官的樱桃筵，并郑重记录下来”未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时，闻到令人好颜色，神农本草自应知。”
有大量的诗词记录着皇家赏赐樱桃“君王宣赐酪樱桃”“赦赐樱桃向几家”。
可以想见那些樱桃的数量也不多，是用在点缀杏仁酪上，或者少量的分发给达官贵人。
樱桃小巧，红而可爱，成为万绿丛中的赏心悦目，又因为酸甜解渴，果实品相和口感极高，所以在唐朝它是贵重的水果。
李商隐也发出感叹。
“众果莫相诮，天生名品高，何因古乐府，惟有郑樱桃？”李商隐《樱桃答》
他和我一样有郁闷，这样漂亮的果实，为什么古书上没有记载？有的只是晋书上，一个叫做郑樱桃的人，而且这个人的品德实在是不够高，因为她蛊惑主人杀了两任妻子。这个和樱桃实在是不搭界。要知道李商隐是一个典故大王，他对于樱桃无典，着实郁闷。
好果子都被鸟吃了。“朱实鸟含尽”“独自叶如帷”，这倒也写出了樱桃的小巧，因为樱桃，又叫莺桃，含桃，传说那小巧的黄鹂鸟，在夏天就是以樱桃为生。但是我读来读去，就读出了李商隐的牢骚，就是那一句好果子都被鸟吃了，你可以慢慢去想。
唐朝中期以后引导广泛的培植。但是仍旧以产量不高而金贵。毕竟庭院种植的樱桃树，其酸甜程度都赶不上特殊产地的樱桃甜美。
但是作为庭院树，却有初夏时节的美观和诱人，你看那绿叶当中串串的红果实，看着就让人心情愉悦。樱桃好吃树难栽，并不妨碍人们种植的热情。
著名的白居易就是栽花种树的大王。他不仅把山樱花移种到庭院里，绝对也少不了结果实的红樱桃，“攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”说的就是这个立夏时节，在自己种的花园里摘樱桃，移种牡丹。
最著名的樱桃口，就是出自他的名句。他有一个家姬叫樊素，能歌善舞。那个时候的伶人应该是一种半依附的职业。这个歌姬就留在白居易的身边照顾他，一直到他68岁。我们可以推断这个樊素，至少是在白居易的身边留了十来年，就算是她十二三岁来到白居易府上，到她离开的时候也有20多岁吧。这个白老爷子为她留下了一句“樊素樱桃口，杨柳小蛮腰。”让她名垂千古。
实际这个樊素也许比我们想象的要老，因为职业之外还有感情，李龟年也不是少年美男，他天宝年间和唐玄宗在宫廷里，也有四五十岁。所以我并不认为樊素是一个小少女。相反她对白居易的感情，是愿意虞姬对霸王的。但是白居易不肯。
但是樱桃小口，因为白居易的诗而闻名，以至于成为了历代的女子的审美。我们可以看到连清朝的宫廷装束，无论多大的嘴巴，也要画出小樱桃一样的模样。不过现在的所谓咬唇妆，倒也约略近似。所谓樱桃小口一点点。
晚唐时候的樱桃应该是成为普通的庭院树，“红珠斗帐樱桃熟”“红垂果蒂樱桃重”，也许酸甜度，并不能赶上樱桃著名的产地，但是这种视觉和感官的夏季艳丽和甜美，成为夏天不可或缺的风情。
日本的樱花重花，有它的历史渊源和精神追求，但中国人重果，也有自己的一套成熟的理论。又谁叫樱桃如此鲜丽，弥补了花期的平淡。
樱花虽谢，感叹不流于绝望，因为樱桃转眼就成熟了。人间如此的丰富，流光虽然容易把人抛，但无论如何，吃颗樱桃！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
