贾府贵为四世列侯，京城四大家族之一，当称钟鸣鼎食之家，富贵非常人能想。作为贾母的外孙女，和贾府有着直系血缘关系的林黛玉，却总称自己为“草木之人”。

黛玉第一次叫自己”草木之人“是在第二十八回，元妃赐贾府上下端午节礼物，宝钗的规格和宝玉一样，黛玉的规格却只和惜春、迎春、探春相当，宝玉想把自己的礼物分给黛玉，没料到黛玉却没好声地回应道：“爱什么留下什么，我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”

这里黛玉自称草木之人，是和宝钗做对比，而且从她的语气中，完全能感受到她的“刻薄”和不屑，非常符合她清冷的形象。那么，黛玉为何与金银富贵的贾府格格不入，而叫自己为“草木之人”呢，这里头是否有什么深意？

一、黛玉身世可怜，内心自卑不安

1、黛玉自身的家庭条件就不好

黛玉虽然是贾母的亲孙女，但贾家一个那么庞大的家族，有血缘关系的人不在少数，一个人地位的尊卑，最主要还是跟直系家庭富贵与否有关。

就像刘姥姥，不也和贾家扯得上关系，牵着孙子到贾府来痛哭生活的艰辛，得了二十两银子便够一年的花销，但据凤姐讲，这不过是从丫鬟们的衣服料子钱里省出来的，刘姥姥的穷和贾府的富可见一斑。

黛玉虽不至刘姥姥这般穷困，贾母也十分疼爱她，但家庭的衰落还是让黛玉深深自卑。黛玉的母亲贾敏作为贾府的千金大小姐，自嫁入林家之后，便和昔日荣耀的生活告别了。

林如海的官职是江南巡盐御史，虽然是个肥缺，但从黛玉进贾府带的两个侍女（一个嚒嚒和一个小丫头）来看，林家和贾府相比还是差远了，就连三春每个人都各有一个乳母、四个教养嚒嚒，再加上平时管钗钏盥沐的两个丫鬟和管打扫的五六个丫鬟，合起来都有十三四个了，黛玉怎么比得上这样的排场。

加上母亲早早的离世，在黛玉进贾府后父亲林如海的离世，让黛玉成为了无父无母的孤女，就算贾家鼎食富贵，在黛玉看来也是寄人篱下而已。

而宝钗作为薛家之女，才是标准的富家千金。薛家权势大，又有钱，而且宝钗家世好，有爹有妈还有哥哥，在家世上，就比黛玉更加符合和宝玉成亲的标准了，这也是黛玉深深自卑，深受折磨的原因。

所以在看到自己的端午节礼物不如宝钗的时候，她心里就敏感的知道自己在贾府的地位和众人心里的评判，本来自己正生着闷气，见宝玉来送礼物，哪里会觉得是好意送礼，必定觉得宝玉可怜他，所以黛玉才充满委屈又充满刻薄地说自己比起宝钗是“草木之人”。

2、黛玉对爱情的不自信

虽然黛玉自身对金银不在乎，但她十分在意这些东西在外人看来象征的身份地位。她追求的是与宝玉的心灵相通，却对金玉之论十分在意。金玉代表的是宝钗家族的财力和社会地位，这些都是黛玉所没有的。

她心里明白贾府的人都是势利眼，虽然贾母心底里更偏向宝黛爱情，但毕竟宝玉作为贾府的宝贝，婚配之人当然要经过严格的筛选，而家世如何就是首要筛选的一条。黛玉称自己是“草木之人”，骨子里就显露出对这段爱情的不自性，况且宝钗亦住在贾府，平日里和宝玉也是有说有笑。

对于宝钗这样高贵的身世和与宝玉之间的亲密相处，又怎能不在黛玉心里扎上一根刺，所以面对宝玉的示好，当然瞒不住自己的不安全感，而说自己是“草木之人”了。

正因为如此，黛玉有过这样的心理活动：既然你宝玉把我看作知己，为什么又要有一番金玉之论。既然说到了金玉之论，也应该是你和我之间的事，为什么又要在中间横插一个宝钗！

在确认宝玉把她当知己之余，她依然对“金玉之论”心怀芥蒂，并希望“金玉之论”发生在自己身上。

如果她真当自己是“草木之人”，完全可以无视宝玉的玉，只把宝玉当成一颗顽石，创造“木石之论”，因为草木和顽石都属于原生态的自然产物。比如宝玉就可以自信地喊出“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”。

宝玉拼命在摔玉，黛玉为宝钗有金而芥蒂，倒不是因为黛玉自己想要有金，实际上黛玉这样的高洁之人是不向往金银富贵的，但她深深明白：只有金子象征的金银富贵匹配的身份地位，才能给她这段爱情的底气。

因此，在潜意识里，她对这段爱情是极其不安全的，所以才反复因为这些事情对宝玉生气，也要向宝玉反复求证。

二、饱含深意，暗示黛玉的前世和品质

1、黛玉前身就是绛珠仙草

据书中交代，林黛玉是长在西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，而时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。

“西方”在这里指的是一个虚拟世界，而绛珠仙草则是长在这个虚拟世界灵河边的灵性植物，所以，黛玉性格里最大的一个特点就是“灵性”，张新之就曾经点评过：林黛玉的心源就是“灵河”这个地方，它滋养着林黛玉的生命。

在小说中，黛玉展现着宝钗和三春都没有的才情和灵动，她不会人情往来中虚与委蛇那一套，从来都是心直口快，大大方方，所以有时也显得锋芒毕露，尖酸刻薄。

而“三生石”则来源于佛教，佛教认为，人有三生三世。前世、今生、未来的魂魄都是有相通之处的，所以黛玉今世虽然为人，却还是斩不断前世与神瑛侍者的缘分。书中讲到黛玉对《牡丹亭》里杜丽娘和柳梦梅的喜爱，讲的就是两人的三世情缘。

绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”。爱情至上，为情献身是林黛玉的性情根本。脂砚斋评语透露，曹雪芹最后给林黛玉定的评语是“情情”，为爱情而献身。

所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。黛玉和宝玉的缘分一开始就是因为自己是一株仙草，也是因为两人的因缘际会才在凡间相识，黛玉称自己是草木之人，也符合书中对她前世的描述，更说明两人的缘分虽看来浅短，实际在很久之前就结下了姻缘，更能表明曹雪芹对永恒爱情的崇敬和歌颂。

2、黛玉生性高洁，有自然草木的灵动

小说里交代，黛玉自小身子就差，从小与药罐子打交道，暗喻黛玉就像自然界的小草一样弱不禁风。但黛玉的高洁、灵动，却和自然有着相通之处，黛玉虽然住在贾府，却没有贾府上下的势利眼和铜臭味。

她不在乎名利地位，全家就她一个人支持宝玉的自由，不催他做官寻富贵，她和宝玉的相知，是自然的木石之盟，全然没有世俗的腐朽气味。

作为绛珠仙草的黛玉，在凡间也是极其爱惜自然界的花草，《红楼梦》里有多处描写，其中，最惊心动魄的场景在于黛玉葬花，这个场景讲黛玉与花的惺惺相惜写的极尽玩味。

一把花锄，一袋锦囊，一抔净土，一份柔肠。这是一次对人生最彻底的洗礼，这是一场生命中最高贵的仪式。林黛玉用葬花完结了她的此生使命，用这一场高贵的生命仪式，完成了她在人间的凤凰涅磐。从此，她的肉体早已被埋葬，剩下的只有一颗饱经沧桑却又高贵无比的灵魂。

黛玉是属于自然的，她的纯粹高洁为世道家族婚姻所不容，但正因为这一点，只有她才能与宝玉真正相通。这个“任是无情也动人”的外儒内道的女子，她与宝玉最终的思想追求，是浑然相通的。她的豁达、淡泊、高傲与沉静，具有悠远清芬的儒道风骨。

三、总结

黛玉自称草木之人，既有对自身身世的自卑，又体现她在爱情中的敏感脆弱，从全书主旨来看，更暗含她与宝玉的前世姻缘，也借纯真洁净的自然草木表达对黛玉高洁人格的珍视。

多年以后，芒鞋破钵随缘化的宝玉，是否还记得当年他神游太虚仙境时警幻仙子演绎的那首《终身误》？或许从来不需要想起，但是永远也不会忘记：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

参考文献：

《脂砚斋评红楼》

《红楼解读》

《红楼查实》