巴比伦通天塔

真知堂上古史研究：美索不达米亚这个词，意思是两河之间的地方。两河流域，即四大文明古国中的古巴比伦。近年来古埃及就是夏朝的说法甚嚣尘上，最近又有中国人来自苏美尔的说法广为流布。其实，中国自己也有自己的两河文明，而且不止一个。山西的汾涑河流域，陕西的泾渭河流域，河南的伊洛河流域，都是典型的两河流域，而且都诞生了自己的文明。从现有考古发掘证据来看，山西汾河谷地和运城盆地，也就是汾河流域和涑水河流域，应该就是中国最早的文明。

美索不达米亚文明概述

古巴比伦是四大文明古国之首，又称为两河文明或美索不达米亚文明。这个地方其实就是今天的伊拉克地区，也就是中东地区。

何谓中东呢？给大家做个科普：

所谓中东，是欧洲人的说法，和近东，远东并称。以距离欧洲的远近来划分：

亚洲西部，也就是西亚地区就是近东。稍远一点的地方就是中东。更远的如东亚地区的中国，日本等国就是远东。

《圣经 创世纪》里讲，有四条河流从伊甸园流出，其中第三条叫做底格里斯河，第四条叫做幼发拉底河。古巴比伦文明，主要指的就是两河之间的地区，从巴格达到巴比伦城的狭长地带。

在古代，这里分为两大帝国。南部是苏美儿，北部是阿卡德帝国，也就是传说中的伊甸园所在地。

这两条河的真实发源地其实在土耳其。

土耳其古代文明，是连接古希腊文明和古巴比伦文明的重要通道。但作为土耳其文明代表的古国赫梯，早在公元前12世纪就毁灭了。关于土耳其文明，改日为大家讲。

古巴比伦浮雕

两河流域的新石器文化，从公元前7000年到前3500年，分成了五个时期。到公元前4000年左右，苏美儿和阿卡德的城邦国家出现了。此时还出现了和中国龙山文化极为类似的蛋壳陶。

大约前2300年左右，阿卡德帝国统一了美索不达米亚。阿卡德帝国大约亡于前2147年。随后代之而起的是乌尔第三王朝（前2111年-前2004年）。再往后的巴比伦王国，则大约是前2004年到前1595年。

也就是说，乌尔第三王朝和巴比伦王国时期，大致相当于我国的尧舜禹到夏朝时期（真知堂注：夏商周断代工程认定，夏朝大约起于前2070年，商朝起于前1600年）。

两河流域的文明，是以陶器的发明，城市的出现和文字的发明为标志的。

大约前7000-前6500年前，两河流域的耶莫遗址就出土了陶器和人工栽培的小麦大麦。

大约前4000年左右，两河地区出现了苏美尔和阿卡德的城邦。而楔形文字的出现，不晚于前3300年前后。发明文字的苏美尔人又被称为乌鲁克人。

注：在基什城址附近的奥海米尔岗发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚和线形符号等，年代约为前3500年，这是迄今发现的最早的文字。

亚美尼亚出土的楔形文字石碑

汾河流域的陶寺古国，最早的中华文明起源于此

陕西和河南网友最近掐得很厉害，原因就在于争夺黄帝故里。

其实，黄帝和炎帝一样，属于中国古代的五方天帝，也就是上帝，是上古时代传说中的大神。直到春秋时期，都没有任何史料说明黄帝就是历史上哪位先王。到了战国时期，由于代齐篡国的田氏齐候的推动。以及稷下学派文人的热捧，才把黄帝推上了田氏先祖的位置。从上古大神变成了人祖。

西汉初年，皇室崇尚黄老之学，再加上西汉初年以汉朝为土 德，而黄帝为中央天帝，五行属土。所以才把黄帝的地位大幅度拔高。

其实，从考古学上讲，黄帝在哪？目前根本无法确定。反而是《尚书》中的尧舜禹，大致可以找到确切的答案。

先不说夏朝的事情。帝尧的都城应该就是山西临汾市襄汾县的陶寺遗址！

陶寺遗址的观象台复原

为什么说陶寺已经进入到了文明阶段呢？我们可以和美索不达米亚文明进行一下对比。

第一：陶寺的彩陶文化相当发达而精美。大墓出土的陶龙盘，使得中国人自古相传的龙的传人说法落到了实处。虽然不知道古代的龙到底是何种神物，但陶寺龙盘上画的绝对不是鳄鱼，也不是马，这是毫无疑问的。（看图，更像泥鳅。）

陶寺彩绘陶蟠龙盘

第二：陶寺古城建筑于公元前2300年前，虽然相比两河流域的苏美尔阿卡德城邦的前4000年要晚，但中国最早的古城-湖南澧县城头山古城，也和两河流域最早的古城差不多同时。详情可见笔者文章：8000年前的水稻，6000年前的古城，考古证据指出：炎帝或发源于此

湖南澧县城头山古城

第三：陶寺出现了成熟的文字。陶寺出土文物陶尊上有两个朱书文字，一个是文，另一个字尚未解读。而这个未被解读的字，就是帝尧陶唐氏的唐。

涉及到古文字需要一篇论文，有兴趣的朋友可关注，改日为你解读。

而更多的文字出现在中国的山东，龙山文化-丁公陶文。

不管怎么样，陶寺的文字已经成熟了，只不过没有和古代巴比伦一样刻在泥版书上保存下来。如果要追溯更早的文字，山东地区大汶口文化(距今6500-4600年）的陶器上就已经出现了几十个类似于苏鲁克人文字的图案文字。

山东出土龙山时代丁公陶文

真知堂按：按照对古巴比伦文明的定义，陶寺文化则应该称为陶寺文明。如果以河流命名的话，则应该称之为汾涑河文明。

而陶寺还出现了文明的其他标志，大型的祭坛，青铜器，还有具有中国特色的成套的礼器。

以此来看，陶寺文化作为龙山文化的一个地方类型，已经率先走出了蒙昧时期，进入了文明阶段。

陶寺文明的文化特征

不只是汾河流域的陶寺，整个山西南部，在此时应该都进入到了文明阶段。涑水河流域的运城盆地，已经进入到了庙底沟二期文化阶段。

“早期以东下冯第4层和西王村上层为代表，中期以平陆盘南村H1为代表，晚期以垣曲丰村为代表。”《晋南庙底沟二期文化分期初探》

涑水河流域地图

而陶寺文化的年代，叠压在陶寺遗址的庙底沟二期文化层之上，其绝对年代，据已测定的33个碳十四年代数据分析，可以认为：

“陶寺文化的绝对年代上限不超过公元前2600年，下限约当公元前2000年稍晚。”《中国考古学 夏商卷第六章 黄河流域和北方新石器时代末期文化》

陶寺古城，已经进入到了文明古国阶段无疑。

根据目前的考古勘探，学者发现，陶寺文明主要分布在临汾盆地一带，北以太岳山南麓，东以太行山西侧，南以中条山北麓，西以吕梁山东侧为界。主要位于汾河下游和涑水河流域。

陶寺位置

目前，在这一地区已经发现陶寺文明遗址75处，除了陶寺以外，还有曲沃方城，翼城开化，襄汾丁村，新绛古堆，临汾下靳村等。

陶寺文明（汾涑河文明）的文化特征：

第一，陶器以夹砂和泥质灰陶为主，后期主要为轮制。部分陶器装饰有彩绘。出现了中国历史上唯一的龙纹徽标的彩绘陶龙盘。主要工具为磨制石器，骨器以箭镞为主，木器大多有彩绘纹饰。

第二，陶寺古城建于陶寺文化中期，距今大约4300年。总面积大约280万平米，是石茆古城发现之前史前最大的城址。发现的大型建筑外缘半径25米，总面积1400平米，有三道圆弧形夯土挡土墙，属于三层台基的祭祀类建筑。

第三, 陶寺出土的铜器有青铜铃，铜齿轮型器。其中铜铃为复合范制成。考虑到当时青铜极为珍贵，陶寺后期出现大规模毁墓现象，应该有更多青铜器已经被毁墓者带走。

陶寺出土青铜铃

第四，陶寺玉器有玉钺，玉璧，玉璜，玉琮，玉圭等礼器，也有各种装饰件和生产工具。玉钺象征着王权，而其他四种则是后世西周礼器中六器之四。可见此时已经出现了完整的玉礼器制度。结合《尚书》中“禹锡玄圭，告厥成功。”的记载，陶寺古国已经形成了后世完备的以玉礼器象征等级的制度。

第五，陶寺墓葬已经出现了严格的等级区别。发现大型墓葬8座，其中5座出土有鼋鼓，石磬和土鼓等组合乐器，还出土4件彩绘蟠龙纹陶盘。其中2002年发掘的M22号墓，填土中有被腰斩的青年男子骨架一具。证明此时已经出现了明显的阶级分化。

陶寺土鼓

从城邦变成领土国家的陶寺

那么，陶寺古国到底是城邦还是真正意义上的国家呢？

城邦，又称城市国家，是以一个城市为中心的独立主权国家，其构成方式是中心城市加村镇，苏美尔和阿卡德就是城邦国家。而中国最早的城邦国家出现于湖北的屈家岭、石家河文化。

城邦的建立，虽然西方学者多以希腊为典型，但实际上来自于苏美尔人。

从经济、文化和法律的角度上分析，陶寺文明已经属于领土国家。但还带有城邦时期民主制的痕迹：

首先，陶寺文明属于农业文明或农牧业混合文明。陶寺出土的农具非常精细，既有石铲，骨铲，还有木耒。

大禹用的木耒

还有用于收割的石刀，蚌刀和和专门的储粮窖穴，居民以粟为主食。陶寺人饲养了大量的家畜，包括猪，牛，羊，狗等，以猪为主。而大量用于陪葬的猪，则证明此时的文明：

以农耕为主，畜牧业为辅。因此形成了农耕文明稳定发展和注重精神世界维度的迹象。

所以，从考古发掘来看，陶寺文明似乎缺乏侵略性，《尚书 尧典》中说的帝尧“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”并非虚构。

陶寺彩绘陶器

其次，陶寺经济尚属于王室经济或寺庙经济居统治地位阶段，商品经济可能不发达。但应该已经出现了商品经济。

陶寺出土的铜铃和青铜齿轮器在当地并未发现青铜冶炼遗址，所以极有可能来自商品交换。

陶寺文明的下靳村遗址出土的石灰贝，共计169件，系仿制海贝制成。则应当属于当时用以交换的海贝（货币）的冥器。

第三，陶寺出土的陶壶上有朱书文字，一个是文，另一个应该是唐。也就是帝尧陶唐氏的唐。文唐乃尊称，意思是“伟大的陶唐氏”，此物应该是专属于帝尧的祭祀用具。

陶寺出土石磬，和《尚书 尧典》中，“下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。。。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”何其相似。

陶寺出土石磬

第四，虽然没有流传下实物，但陶寺古国已经具有发达的法律体系和司法系统无疑。对于不服从命令的贵族，帝尧和大舜采取了流放和诛杀的方式：

“”流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《尚书 舜典》

并且，此时已经制定了完善的刑法，和苏美尔古国乌尔第三王朝的《乌尔纳姆法典》极为类似：

“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”《尚书舜典》

乌尔纳姆法典

而和西方不同的是，法典强调的是实行刑罚要慎重：

“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”《尚书 舜典》

还出现了皋陶这样伟大的大法官和圣人。

“帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”《尚书 舜典》

而城邦（城市国家）的民主制传统，在帝尧古国的陶寺文明中表现得尤为突出。

伊拉克的苏美尔建筑

贵族会议，又称长老会议，是苏美尔人城邦制度中最重要的一环。帝尧时期，也有长老会议，并且是主要的议事机构。

帝尧在讨论治水人选和自己的继承人的时候，都特别召开了长老会议，咨询四岳等长老。

并且，他听从长老会议的建议，任命鲧治水，并以虞舜作为自己的继承人。

“帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“于！鲧哉。”《尚书尧典》

而到了帝舜登基后，他任命大臣22人，依然还要征询四岳的意见，不过已经是走个形式了。

“舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”《尚书 舜典》

运城舜帝祠

结语

终上所述：

农牧业混合，以农耕为主；王室经济或寺庙经济为主，商品经济为辅；礼制和法律并重，这多种因素共同构成了陶寺文明（汾涑河文明），也就是尧舜文明。

最迟到陶寺文明中期，也就是大约公元前2300年前后，山西临汾盆地和运城盆地的汾河，涑水河流域已经形成了具有大型城市，大型宗教建筑，文字，青铜器，完善的法律制度和官僚机构，从城邦国家的民主制（尧）转向王权为主的民主集中制(舜）的大型领土国家。

它的领土，北到太岳山南麓，东到太行山西侧，南至中条山北麓，西以吕梁山东侧为界。主要位于汾河下游和涑水河流域。

中华文明的最初国家始于陶寺文明（汾涑河文明）当无大误！中国的夏朝肯定不是来自两河流域的苏美尔人无疑。