“阵阵翻空回旋飞，缀巾沾袖却横吹。
东风密授看花诀，不在开始在落时。”宋朝张镃《玉照堂梅花飘落如雪》
初衣解诗：说不尽，道不完的梅花。今天是公历三月一日。现代与传统混杂，许多年轻人，会认为这是阳春三月的开始。实际这里有一个小小的误区。在中国的古代，公历的三月，还是在农历的二月中，此时东风解冻，雨水充足，正是百花百草最热情的萌动。如果说农历的三月是婷婷女郎，二月是少女杨柳一样的青丝，和初花稚气的面庞。此时是不应该叫做阳春三月的，因为春未盛，又恰在拔节的小欢喜里。
桃花杏花樱花梨花，在微风和气里舒展，此时花芽浅浅，尚未全盛。比如樱花之盛，还要往后延迟半个月。草长莺飞杂花生树，有待时日。
那么许多人说，难道此时无花可赏？非也。所谓领异标新二月花，就是指的此时，如一杯浅酒，微有醉意，但不至于酩酊。
但如果真的想买醉，尚有一种花，可供斟酌。那就是梅花。
梅花的全盛之期，恰在旧历的二月。只是梅花从冬天而来，她的开放艰辛缓慢，历经风雪，而当她全盛开放时，许多人已经默默了言语。因为她就是自己呀。有谁真的夸自己，那绚烂是一点点点积累，纵然铺天盖地，只让人深沉缄默。
中国是以亲情而惟系的血缘国度。当一个人一种花深入到骨髓里的时候，我们往往不说什么，不表达什么。因为那是自己，是家人。梅花之盛，让人的喜悦，不是表达，是一种舒展的心足。就算是喝酒，也是一杯而下，尽在不言。
2月是梅花的盛期，同时也是她埋在春光里最后的绚烂。生命的怒放，也会伴随着怒放的凋零。你二月天去东湖的梅园看一看，那千万朵的梅花，如雪，一半在枝头，一半无风笑着飘落。
在中国的音乐中，有名曲《梅花三落》，优雅舒缓，是带泪的微笑，是离别，但并不过分的凄厉，“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”李白的名句之所以有名，是因为只有中国人懂，离别是一种情绪，但是不是一种决绝。我和你的分别，像梅花飘舞。但是还有隐隐的期待，因为梅花是不死的，再见是再相见。
了解了中国古代对于离别的感觉，那么我们就了解了落梅花的精髓。
“阵阵翻空回旋飞，缀巾沾袖却横吹。”那2月的梅花，在微风之下，玲珑飞舞。飘到了头巾上，站在了袖子上，或隐隐听到了春天离别的曲调，在那优美的调子里，梅花飞舞着。
“东风密授看花诀，不在开时在落时。”这是春天里的秘密，看梅花，看她的开，也会爱她的落，在二月春天里，梅花簌簌如雪的飘舞，是用另一种优雅的姿态离开。是一种微笑的离别，是一种平和柔婉的谢幕。
很多人粗看这首诗时，看见的乱花纷飞，很容易联想起樱花。这是文化理解的不同。
就算是在中国，梅花和樱花的凋谢，并非是日本国度审美的凄厉壮美。因为，在中国，梅花和樱花，在花之外另有延续。
一是：花谢花会再开。“江城五月落梅花”，是描写离别的惆怅，但不是直指生命的终结。李白在黄鹤楼送别友人，这不是死别，是一种花语和情谊。
二是：绿叶成荫子满枝。在中国无论是梅花还是樱花，它们最初为人所喜欢，是因为它们的本身是可以延续的。无论梅子还是樱桃，都是花期过后的馈赠。
宋朝的顾逢，在他的《落梅》诗里，很好地写出了这一种中国式的花落。
“看取成青子，何尝生意衰？”梅花虽然谢了，关于梅花的春天会过去，但是春华秋实，梅子成林，又岂是梅花生命的结束？相反她进入了生命的又一个周期。
有人说这是中国的精神胜利法。但是这正是中国人的对生命柔韧的一种观照和提炼。梅花之谢，并非是生命的结束。化作春泥更护花，是一种现实主义的描写，花神归去，明年还放春消息，是一种笃信和相信。
那么回到最初我说的，中国是一个以血缘为关系的社会，是否就会意味着自私呢？易中天给出了一个很好的答案。正是因为对感情和人性基本点的把握，中国人会有广泛的共情和同情，比如，四海一家，四海之内皆兄弟。这一种泛血缘观，延伸到更广袤的世界。
开落不代表结束，惆怅和悲伤是真的，但不意味着决绝。生命原本有更广袤的欢喜和表达。
这是中国人对于花落的姿态。
樱花原产于中国。樱花在中国也并不意味着是一种悲哀的花朵。但凡是有生命的花草，都会有生的喜悦，比如“红了樱桃，绿了芭蕉。”
那么日本式的樱花落，有着日本民族深沉的精神的审美。但它们的落花之感比我们的凄厉，带着生死之感的精神寓意。
这是我们在欣赏落花时要区分开来的。
中国人无有末日和末世，因为相信和尊重生命本身的力量。花谢，花会再开。
初衣胜雪为你解读古典诗词的爱和美。
