“四时唯爱春，春更家春分。
有暖温存物，无寒著莫人。
好花方蓓蕾，美酒正轻醇。
安乐窝中客，如何不半醺。“宋朝邵雍《乐春吟》
新鲜新绿色的树叶
初衣解诗：虽然许多地方已经有秩序的复工，但并不是所有的人都能出行。尤其在疫情严重的武汉，虽然新增清零，但是离全面解封出外郊游，还应该有一段时间。
时节正是春分，太阳回归赤道，是北半球村正好的季节。昼夜平分，从今日开始起，白天越来越长，黑夜越来越短。从海上吹来的季候风，带来温暖的雨水和湿气，草木生长，百花盛开，莺啼燕转，好个热闹的春天。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帷？”唐朝李白《春思》
这正是春分前后的时间春风绿意，是一种有层次的绿。春草绿遍大地，已呈现出青青郁郁的深色，这是春深，而桑树此时正在发芽，是一种新鲜的新黄新绿。而春草，象征连绵的情思，此时正是女子们养蚕等丝的时节。
“当君怀归日，是妾断肠时。”那么这个怀归日是什么时候呢？通常春分之后，一直延续到寒食清明，是古代游子回乡祭祖，慎终追远的日子。当我的爱人，你想回来的时候，正是我惆怅之时。这是因为什么呢？因为这个日子你在远方，还不能归来，但是，你的思念和我的思念交汇在一起，是一种闲愁两地相思。
虽然说相思，自古纳为闲愁，但是从古到今，因为生存而分开的夫妻恋人们，是面对的高风险的人生。每一种相思的背后，是对对方生死冷暖的操心。古人注重感情，是有着物质条件的限制的，一生之辛劳短促，来不及变心，时间和生命就过去了。这也是为什么古代的分别与相思，比现在的更为深沉，说是闲，其实是生死忧患。
要知道在唐朝尚武，在生产力并不十分发达的古代，开疆扩土，求生兴家，都是男人们实打实的颠沛换来的。唐朝，则有更多的男性外出，留守的女子，青春与岁月固定在家庭里，却有连绵如春草的思念与操心。
“春风不相识，何事入罗帷？”这其实是一句反话，到处都是春天，不寒的杨柳，风徐徐吹来，又是一年一度的盛春。春风之暖，在春分左右更加明显。哪怕是北国，此时重衣都穿不住，春风是这样温柔地扑进了窗户，鼓荡起窗帘，吹进春衣的袖口。这其实是一个让人轻欢和小麻醉的季节。
女主人肯定感受了无限的春天。只是这个春天，没有你在身边，在享受和忧患间，也有一种淡淡的无奈的忧伤。而这首诗的含蓄美丽，在于既写了春天的美丽，有精准把握了离人的忧愁，但是却不流于过分的伤感沉闷。有着多层次的春感和春美，混合成春暖季节的交响。
毕竟不是所有的人，每时每刻都在春天里自由自在，这个女子是在家中，春风入罗帷。或者也有些春梦吧，如此好的春天呀！
比起这个女子含混如薄酒的春守，宋朝的邵雍，只有一种在家中的安然。
“四时唯爱春，春更家春分。有暖温存物，无寒着莫人。”
一年四季的时候最爱春天，此时的邵雍已经中年。可以说他的青少年时代，是四处的游学。走过了黄河汾河，去过汉江平原，考察了历史上很多的遗址。这都是年轻时候的事了。这也是他中年之后分外爱家。哪怕是定居到洛阳，住在茅草棚里，也是一副怡然自得。
能够在家里过春分，这是经历过人生游历的邵雍发自内心的感想。51岁的他，在洛阳的郊区，开始了自耕自种的生活，并且乐观地将住所起名为“安乐窝”。在春分时节，他待在小小的庭院里。感受着无处不在的春风。此时的春风，有暖无寒，对于精神上追求人天至道的邵雍来讲，此地就是最好的修行。他能从细节的地方感受自然之美。
“好花方蓓蕾，美酒正清醇。安乐窝中客，如何不半曛？”邵雍的富贵是清寒中的普通人的富贵。
春分时节，正是好花打着蓓蕾之时，所谓的好花，也不会是牡丹名花之类，不过是他身边的花草，好酒也不会是兰陵美酒，不过是一点家酿，度数不高，但是有清淡的酒意。金窝银窝不如自己的草窝。人生贵在知足常乐，物欲少，欢乐多。
其实这一种节制地对待生活的方式，正是邵雍成为一代名家的原因。他是北宋著名的理学家数学家，道士还有诗人。可以说他大半的时间，都没有在意生活中的舒适安乐，正是这种对物质要求的极低，反而成就了他旷达的思维。
他的十首《梅花诗》，气势开阔，包罗万象，有对历史的反思，发现历史的规律，不但诗写得朗朗上口，而成为了几百年来，人们解读历史和未来的一口深井。
而彼时的春分，他不过是在家里，用清寒之身，享受的春分春半愉悦心灵的美好。
这个春分你在家里在做些什么呢？是思念，还是和邵雍一样，在小天地里也感受得到自然的魅力？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
