导语：梅花，是宋代诗歌中最具象征意义的自然意象之一，亦为宋人精神的集体象征。宋代文人爱梅成痴，咏梅成风。梅的高洁、幽独，千百年来被我们所推崇，亦扩及到人们生活的各个领域，丰富了梅花文化。而北宋咏梅之诗作以苏轼居冠，“东坡咏梅之作，脍炙人口者，较少『将自身站在旁边』，往往『将自身放顿在里面』，来表现其比兴寄托。
换言之，东坡咏梅佳作，大多藉题发挥，是主观的、表现的、写意的；较不侧重刻划形容，并非纯然客观的、再现的、或写实的。”的确，托物言志，比兴隐喻，使诗歌含有无穷之意，便为东坡咏梅诗所以千古流传的魅力所在。
本论文拟从苏东坡咏梅诗，来探讨诗人在遭遇种种生命困境时，对自我生命安顿所采取的态度和方法。以下从“寄情梅花，藉物咏怀”、“取法梅格，忠于自我”、“深厚莫逆，情义相扶”等三个部分依序阐述。
一、寄情梅花，藉物咏怀
苏轼天纵才情，雄峙于宋代文坛。然因有话直说的率直个性，得罪太多人。他因乌台诗案入狱，原已认定将死狱中，幸因宋太祖立下“不杀士大夫及上书言事之人”誓约，苏轼才免于一死。神宗元丰三年（1080）正月二十日，诗人由京城赴黄州途中，经过麻城春风岭，见到孤寂飘零的梅花，让苦痛充胀胸臆的诗人犹如遇到知己，并写下《梅花》诗二首：
春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。
何人把酒慰深幽？开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。
“乌台诗案”对东坡而言是一场巨大恶梦，“轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保”。然若一直充满怨念，就越不容易重新出发，眼前迎霜傲雪“的皪梅花草棘间”的梅花，给了诗人力量。独立坚毅的梅花，就是苏轼知己。但梅花因强风摧残，自开自落，早已将往昔雄心壮志消磨殆尽。虽如此，落花清溪仍陪伴诗人，“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”；挚友陈慥（字季常）更在黄州岐亭（湖北省麻城县）相迎，陪伴东坡走一百多里路程。苏轼、苏迈父子在陈家休息五天后便启程，继续前往黄州贬所。诗人寄情于梅花，这幽独、飘零的梅花，正是诗人身世的写照，花与人相怜相惜，人与花心意相通，从中透露出其人格内心的清高之志与失意之悲。
再看《定惠院寓居月夜偶出》：
幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。
江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚。
清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。不惜青春忽忽过，但恐欢意年年谢。
自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。浮浮大甑长炊玉，溜溜小槽如压蔗。
饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。闭门谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂。
此诗作于元丰三年（1080）谪居黄州。乌台诗案的打击，让豁达的诗人“心衰面改瘦峥嵘，相见为应识旧声”（《侄安节远来夜坐》），在黄州谪居初期，凄惶惊惧的诗人几乎闭门不出，他不知如何和世人相处，总到晚上月亮出来东坡才静静的出门散步。“江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚”，此时此刻只有“残梅”静静地陪伴着苏轼，贞静无争的梅花，寄托苏轼离群寓居黄州的幽独之情。在黄州的诗人，谢绝所有因慕名而来的访客，“闭门谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂”，只怕自己过于率直的个性，再次因祸从口出而又被人陷害身陷牢狱，他已准备隐姓埋名不与世人往来。苏轼咏梅，喜与绿竹相衬，如《和秦太虚梅花》中“江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好”句，来看此诗：
西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。
多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。
孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫。万里春随逐客来，十年花送佳人老。
去年花开我已病，今年对花还草草。不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊。
诗作于元丰七年（1084），谪居黄州第五年，谪黄期间是东坡文学上的丰收岁月，也是在这期间形成所谓的“苏门四学士”。秦太虚，即秦观（1049-1100），江苏高邮人，元丰末年改字为少游。诗人在《答李昭玘书》云：“轼蒙庇粗遣，毎念处世穷困，所向輙值墙谷，无一遂者。
独于文人胜士，多获所欲，如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知之。” 在心已似槁木死灰的情境下，读到秦观于元丰三年（1080）所写的《和黄法曹忆建溪梅花》诗，顿时让东坡心情起波澜，此刻觉得秦观此诗胜于西湖处士林逋所写梅花诗，而有赏梅的雅兴。于“多情立马待黄昏”时刻，虽“江头千树春欲闇”，然诗人只欣赏“竹外一枝斜更好”的净白梅花。“无意苦争春”的梅花幽独不俗 ，犹如命运多舛的自己。诗末四句黯然而结，托物寓意，寄慨深远。
元丰八年（1085），苏轼五十岁。是年三月诗人过王伯扬家，观赏伯扬所藏赵昌花卉画作有感而写花咏怀，作《王伯扬所藏赵昌花四首–梅花》：
南行度关山，沙水清练练。行人已愁绝，日暮集微霰。
殷勤小梅花，仿佛吴姬面。暗香随我去，回首惊千片。
至今开画图，老眼凄欲泫。幽怀不可写，归梦君家倩。
南行度关山，沙水清练练。行人已愁绝，日暮集微霰。
殷勤小梅花，仿佛吴姬面。暗香随我去，回首惊千片。
至今开画图，老眼凄欲泫。幽怀不可写，归梦君家倩。
此诗为题画诗。赵昌工画花果，名重一时。宋代李廌《德隅斋画品》言赵昌“善画花，设色明润，笔迹柔美。……徐熙画花传花神，赵昌画花写花形”，可见赵昌画的花卉生动逼真。
梅花从苏轼南行度关山时就陪伴着他，诗人先赞美赵昌所画梅花，犹如殷勤、美丽的吴地（今江苏、安徽一带）姑娘的清秀脸庞，淡雅可人。而末六句，诗人藉画抒怀，看着画中梅花，回首黄州接二连三的悲苦打击岁月仍令他惊恐万千，“老眼凄欲泫”。此时苏轼将自黄州量移到京都，虽有再次被重用的机会，但前途依然无法预测，让苏轼感叹着“幽怀不可写，归梦君家倩”。
绍圣元年（1094）苏轼贬谪岭南惠州经过大庾岭，作《过大庾岭》云：“一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发受长生。”至建中靖国元年（1101），遇赦北归，再经大庾岭，作《赠岭上老人》：“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”贬谪造成诗人生活巨大变化，藉梅岭景色抒写心灵的悲苦。而《赠岭上梅》诗写于同时：
梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
梅岭上的梅花开尽飘落之后，便是百花盛开春天来临。遇赦北归，再经大庾岭的诗人这时候的心情是愉快的，也让诗人想起之前在大庾岭所遇一位以诗相赠的老者。诗人与老者都如梅花所结的梅子，不畏惧霜雪风雨打击，而后才能结成梅果让人品尝。
又《忆黄州梅花五绝》：
邾城山下梅花树，腊月江风好在无？争似姑山寻绰约，四时常见雪肌肤。（其一）
一枝价重万琼琚，直恐姑山雪不如。尽爱丹铅竞时好，不如风雪养天姝。（其二）
虽老于梅心未衰，今朝谁赠楚江枝。旋倾尊酒临清影，正是吴姬一笑时。（其三）
不用相催已白头，一生判却见花羞。扬州何逊吟情苦，不枉清香与破愁。（其四）
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。（其五）
此五诗乃诗人回忆谪居黄州时的梅花。邾城山下的梅花，不知在腊月时节，似雪的梅花是否依旧开花？“争似姑山寻绰约，四时常见雪肌肤”、“直恐姑山雪不如”、“仙肌不怕苦寒侵”。
东坡当时虽已白头但心未衰，他期待着“不怕苦寒侵”，宛若菇射山仙女的黄州梅花，能让作者寻觅到她。梅花的冰清玉洁、坚贞不移的特质，也正是诗人用以托物明志。
二、取法梅格，忠于自我
苏轼赏爱梅花，亦忠于自我的人格。苏轼创发了“孤瘦雪霜”之梅格，塑造梅花比德于高洁品格之君子。苏轼于仁宗嘉佑五年（1060）二月，游许州西湖所作《许州西湖》一诗：“惟有落残梅，标格若矜爽”，乃最早所见诗人“梅格”之说。东坡“取法梅格，忠于自我”，以《红梅三首》、《和秦太虚梅花》、《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》为其代表作。先谈《红梅三首》诗：
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。（其一）
雪里开花却是迟，何如独占上春时。也知造物含深意，故与施朱发妙姿。
细雨裛残千颗泪，轻寒瘦损一分肌。不应便杂妖桃杏，数点微酸已着枝。
雪里开花却是迟，何如独占上春时。也知造物含深意，故与施朱发妙姿。
细雨裛残千颗泪，轻寒瘦损一分肌。不应便杂妖桃杏，数点微酸已着枝。（其二）
幽人自恨探春迟，不见檀心未吐时。丹鼎夺胎那是宝，玉人頩颊更多姿。
抱丛暗蕊初含子，落盏秾香已透肌。乞与徐熙画新样，竹间璀璨出斜枝。
幽人自恨探春迟，不见檀心未吐时。丹鼎夺胎那是宝，玉人頩颊更多姿。
抱丛暗蕊初含子，落盏秾香已透肌。乞与徐熙画新样，竹间璀璨出斜枝。（其三）
元丰五年（1082）作。其一诗首二句为拟人，描写红梅晚开花的原因是“怕愁贪睡”。“冰容不入时”、“孤瘦雪霜姿”则表达红梅冰清玉洁、傲雪凌霜之“梅格”特质，也蕴含诗人清高的品格，“取法梅格”不愿随波逐流。“怕愁贪睡独开迟”至“酒晕无端上玉肌”六句，诗人从红梅外在的白里透红写到红梅内在的“冰容不入时”、“孤瘦雪霜姿”，是为知性描绘。
人生在世应要刚直守正，然而有时为了现实不得不通达权变，作“小红桃杏色”，但也不能失去自我，与世浮沉，亦得尚余“孤瘦雪霜姿”。诗末二句亦为知性描写，也成千古名句。其二、其三诗，描述料峭春寒里，“细雨裛残千颗泪”的红梅，仍不愿随波逐流“杂妖桃杏”，依旧保有高尚梅格“数点微酸已着枝”，用强韧的生命结出果实；而略诗丹粉秀姿妙发红梅，在绿意修竹间更显淡雅璀璨。三诗表现出红梅的神髓及品格。
另于元佑六年（1091）杭州所作《次韵杨公济奉议梅花十首》其七，亦为描绘梅格：
冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝。应笑春风木芍药，丰肌弱骨要人医。
“冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝”，点出梅格，以议论为诗。东坡此刻任职于朝廷，担任吏部尚书，贬谪黄州的切肤之痛并未击垮诗人，犹如梅花凛冽不屈的风骨，让他能重回朝廷报效国家。诗末二句则以木芍药（牡丹）的“丰肌弱骨”映衬出梅花的“耐冻坚强”，梅格精神就是东坡的人格精神。
《次韵赵德麟雪中惜梅且饷柑酒三首》诗，梅花幽独亦在其中：
千花未分出梅余，遣雪摧残计已疏。卧闻点滴如秋雨，知是东风为扫除。（其一）
阆苑千葩映玉宸，人间只有此花新。飞霙要欲先桃李，散作千林火迫春。（其二）
蹀躞娇黄不受鞿，东风暗与色香归。偶逢白堕争春手，遣入王孙玉斝飞。（其三）
此三诗作于元佑七年（1092）二月，东坡在颖州任上。早春时节，许多花卉仍未绽放，只有梅花依然挺立，其幽香随着窗外细雨传递屋内，“人间只有此花新”。诗人此处仍将梅花与其他花卉区分，“蹀躞娇黄不受鞿，东风暗与色香归”。
再如《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开》写道：
春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。
长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。
……
松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。
酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。
绍圣元年（1094）十月二日苏轼和朝云抵达惠州，一开始寓居合江楼，十八日迁居嘉佑寺松风亭，松风亭周围多梅树，诗人喜爱梅树，常流连徘徊于树下赏花。是以十一月二十六日，在松风亭分别写下此诗与《再用前韵》、《花落复次前韵》三首咏梅诗。漫步松风亭，亭下盛开的梅花吸引诗人目光，此刻他却忆起往昔迁谪黄州，路经麻城县春风岭时的状况，感触万千，此诗首四句便是刻划这样的情绪。而从“长条半落荔支浦”到“月下缟衣来扣门”八句，描写梅花不畏刺骨寒风、冰清玉洁之姿。此亦诗人自我坚贞、不畏险恶环境的品格展现。而“海南仙云”、“月下缟衣”则从侧面渲染，虚处下笔，正如纪昀评“海南仙云”等句云：“天人姿泽，非此笔不称此花” 。
走过人生的风雨，起初谪黄的苦痛难受，到此时宽容平静“妙意有在终无言”，这种体验犹似在岭南的“两株玉蕊”梅花，于“蛮风蜑雨”、“荆棘”的环境里，依然“幽光留夜色”、“冷艳排冬温”，亦是东坡以物喻志取法梅格。
三、深厚莫逆，情义相扶
苏轼喜欢结交朋友，一生中与好友互动频繁，“朋友往还，在他生活中居非常重要的地位” ，他待友真诚，而挚友在他遭受困顿时，也伸出双手协助他。
苏轼应制科试后，未久即被任命为大理评事、签书凤翔府判官。仁宗嘉佑六年（1061）十一月，诗人离京赴任，十二月十四日到达凤翔，此乃东坡从政生涯的开始。英宗治平元年1064）正月，诗人罢凤翔任还京。苏轼任职凤翔期间经常出游，探访友人。嘉佑八年（1063）二月，东坡游岐山令王绅家中隐堂，有诗：
《中隐堂诗》并叙：岐山宰王君绅，其祖故蜀人也。避乱来长安，而遂家焉。其居第园圃，有名长安城中，号中隐堂者是也。予之长安，王君以书戒其子弟邀予游，且乞诗甚勤，因为作此五篇。
其三：
二月惊梅晚，幽香此地无。依依慰远客，皎皎似吴姝。
不恨故园隔，空嗟芳岁徂。春深桃杏乱，笑汝益羇孤。
二月惊梅晚，幽香此地无。依依慰远客，皎皎似吴姝。
不恨故园隔，空嗟芳岁徂。春深桃杏乱，笑汝益羇孤。
东坡与岐山宰王君绅，皆为蜀人。王绅知凤翔岐山县，“自少喜读书，记问精博，为词章有条理。举进士不第，遂调凤州梁泉县主簿，初仕已籍然以廉勤闻。……君去之日，老幼妇女皆奔走涕泣，谓君何时复当此来也。” 22 “二月惊梅晚，幽香此地无”，指梅花的香味；“依依慰远客，皎皎似吴姝”指梅花的姿色，似吴地美女，安慰远地客人。苏轼似化身的梅花，来到王绅家，给当时在仕途逆境上的朋友打气。未料来年（治平元年 1064）三月，王绅逝世，年四十一。
好友李常，是位严肃的学者，却又好酒喜游宴，他曾在元丰元年（1078）三月（李常齐州任满，徙官京东西路提点刑狱期间）到徐州探访苏轼 。元丰二年（1079）二月东坡罢徐州任，改知湖州。四月，诗人抵达湖州，《次韵李公择梅花》诗作于此时五月，在乌台诗案发生前：
诗人固长贫，日午饥未动。偶然得一饱，万象困嘲弄。寻花不论命，爱雪长忍冻。
天公非不怜，听饱既喧哄。君为三郡守，所至满宾从。江湖常在眼，诗酒事豪纵。
……
故山亦何有，桐花集么凤。君亦忆匡庐，归扫藏书洞。何当种此花，各抱汉阴瓮
李常（1027-1090）字公择，江西建昌人 ，为黄庭坚（1045-1105）的舅父，李常与苏轼交好，诗文往还甚多。东坡一开始，便以幽默自嘲的语气说“长贫”饥饿是诗人本色，然为了寻找美丽的花与观赏皑皑白雪，愿忍受各种痛苦，甚至牺牲生命也在所不惜。之后提及好友李公择在担任鄂州、湖州、齐州太守时，“所至满宾从”，四处游山玩水，并和豪杰之士饮酒赋诗。而今“奉使今折磨，清比于陵仲”，不似往昔风光，让诗人感慨万千。“忽见”四句，写李公择因赏梅花有感，提笔赋诗赠与苏轼，公择的诗可解苏轼烦忧，让苏轼称赞。无奈朝廷党争激烈，现在失势的李公择有谁安慰？“何人慰流落，嘉蘤天为种”、“感时念羁旅，此意吾侪共”的道出，可见诗人似已有预感命运将有重大改变。“故山”六句，苏轼劝慰公择，希望将来可与公择一起归隐，过着亲自种梅花、抱瓮灌溉所种梅花的恬然隐居生活。藉由亲身栽种梅花并冀保持自我“本真的人性” 。
挚友陈慥（字字常），是苏轼于签判凤翔任上时长官陈公弼（四川青神人）的幼子。乌台诗案结束，劫后余生贬谪黄州的苏轼，软弱、退却、苦痛不已，此刻的他更需要友人的扶持。好友季常在诗人谪居黄州时，不畏政治流言曾七次到黄州看苏轼，苏轼也去岐亭探访季常三次。诗人于《陈季常见过三首．其二》云：“送君四十里，只使一帆风。江边千树柳，落我酒杯中。此行非远别，此乐固无穷。但愿长如此，来往一生同”，可知二人的友谊。元丰四年（1081）正月二十二日，东坡在岐亭道上见梅花，写下《岐亭道上见梅花，戏赠季常》诗：
蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入岭头梅。数枝残绿风吹尽，一点芳心雀啅开。野店初尝竹叶酒，江云欲落豆秸灰。行当更向钗头见，病起乌云正作堆。
那时季常隐居在黄州的岐亭，苏轼也为好友写下《方山子传》。“行当更向钗头见，病起乌云正作堆”，是描写季常妻柳氏生病初愈，梅花刚好落在柳氏乌黑的秀发上。而季常夫妇见苏轼来访仍热情款待。诗虽名为“戏赠”，乃诗人的幽默诙谐之作，然亦蕴含苏轼对陈季常人品的赞赏与肯定。之后东坡又写下《次韵陈四雪中赏梅》诗：
腊酒诗催熟，寒梅雪鬬新。杜陵休叹老，韦曲已先春。独秀惊凡目，遗英卧逸民。高歌对三白，迟暮慰安仁。
季常是陈公弼幼子，排行第四，苏轼和他关系密切，则称呼他陈四，他们常一起打猎，于“马上论兵及古今成败”（《方山子传》），陈慥游侠气概深深吸引苏轼，他的有情有义，让苏轼倍感温暖。又《谢关景仁送红梅栽二首》：
年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。珍重多情关令尹，直和根拨送春来。（其一）
为君栽向南堂下，记取他年着子时。酸酽不堪调众口，使君风味好攒眉。（其二）
此诗乃元佑六年（1091）于杭州所作，表达诗人与朋友的情谊。关景仁对苏轼情深义重，将所栽种的红梅直接运到诗人家中，让诗人观赏。让诗人感动“珍重多情关令尹，直和根拨送春来”，而后诗人更将红梅栽植于南堂。
再看《蜡梅一首赠赵景贶》：
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。
天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗。君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。
醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。归来却梦寻花去，梦里花仙觅奇句。
此间风物属诗人，我老不饮当付君。君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵。
此诗写于元佑六年（1091），诗人在颖州任上。蜡梅，非梅花类 ，据《本草纲目》卷三十六．灌木类载：“此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名” 。蜡梅在此成为“禅老家”，不似“天工点酥”的梅花。虽如此，蜡梅依旧是“天工变化”所赐予自然界的花卉。东坡想到往昔在浙江杭州一片绿意的万松岭上的蜡梅，此刻已盛开如“黄千叶”，在“玉蕊”花色及“檀心”花心的陪衬下更显色香“两奇绝”，让人佩服大自然的鬼斧神工。梅花于早春开花，蜡梅在寒冬吐蕊，而蜡梅的清香亦使诗人“夜闻梅香失醉眠”。实则，蜡梅就是好友赵景贶的化身。
除此之外，可附带一说的是，东坡咏梅诗，与好友互相唱和的尚有杨公济，如《次韵杨公济奉议梅花十首》、《再和杨公济梅花十绝》，苏轼与杨蟠（公济）互相唱和的梅花诗有二十首之多。《宋史．杨蟠传》载：“苏轼知杭州，蟠通判州事，与轼倡酬居多，平生为诗数千篇” 由此可见。《次韵杨公济奉议梅花十首》作于元佑六年（1091），东坡五十六岁，再次回到朝廷任职。而次韵十首其六：“君知早落坐先开，莫着新诗句句催。岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来”；其八：“寒雀喧喧冻不飞，遶林空啅未开枝。多情好与风流伴，不到双双燕语时”；其九“鲛绡剪碎玉簪轻，檀晕妆成雪月明。肯伴老人春一醉，悬知欲落更多情”三诗，皆可看出诗人对朋友的情谊与爱梅的深情。而《再和杨公济梅花十绝》其三：白发思家万里回，小轩临水为花开。故应剩作诗千首，知是多情得得来。
经历了政治仕途的大起大落，让诗人思乡心切，“白发思家万里回，小轩临水为花开”。“故应剩作诗千首，知是多情得得来”更表达诗人爱梅的深情涓涓而出，永远不变。同首诗其十：北客南来岂是家，醉看参月半横斜。他年欲识吴姬面，秉烛三更对此花。
此时诗人在朝廷服务，哲宗元佑元年至元佑八年（1086–1093）是苏轼仕途顺遂时期，他仍不忘邀梅花同饮，仍旧思念四川故乡，毕竟“北客南来岂是家，醉看参月半横斜”。纪昀评《苏文忠公诗集》卷三三云“他年欲识吴姬面，秉烛三更对此花”二句“惘然不尽，情思殊深”，可见人对花的深情。另一首《次韵钱穆父、王仲至同赏田曹梅花》也写于这时期：
寒厅不知春，独立耿玉雪。闭门愁永夜，置酒及明发。忽惊庭户晓，未受烟雨没。
浮光风宛转，照影水方折。鬓霜未易扫，眉斧真自伐。惟当此花前，醉卧黄昏月。
元佑八年（1093）东坡五十八岁，在这一年诗人生命中重要的两位女人，王闰之与太皇太后高氏先后辞世。此时虽仍在朝为臣，苏轼似已预感命运将要再次改变，而“闭门愁永夜，置酒及明发”，久久无法入睡。哲宗绍圣元年（1094）四月，章惇当宰相，第一刀便挥向苏轼，削去诗人翰林学士官衔，贬为英州太守。纪昀评此诗云“不着『梅』字，而神意是梅”；赵克宜曰“收笔醒出同赏意，更不多着语，高绝。”
实则，在经历了“动心忍性，增益其所不能”的忧患岁月，诗人的人生体验更加深刻，眼界更加扩大，加上挚友们的扶持，亦让他产生力量继续往前走。
四、结论
宋代文人爱梅，尤其苏轼对于梅花之情感更是深厚。东坡的一生，几乎与祸患相始终，但命运的拨弄并未击倒东坡，并在贬谪黄州时，积极歌咏梅花，亦在咏梅诗中表达诗人安顿生命的方法。
- 首先：在“寄情梅花，藉物咏怀”一节，诗人或将梅花视为不染尘俗、品格高洁坚毅的挚友；或将所咏的梅花投入自我身世的感慨、人格胸襟与自甘幽独的内在，如《梅花》诗二首、《定惠院寓居月夜偶出》、《和秦太虚梅花》、《忆黄州梅花五绝》等诗，这些描写多为一笔双关，写花亦写人，藉物咏怀。
- 其次：在“取法梅格，忠于自我”一节，因诗人具有“清风皎冰玉，沧浪自湔洗” 的品格，曾云“冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝”、“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂”，奈何遭遇党争之祸，时不我待下狱遭贬，一贬再贬苦不堪言，但诗人未逃避痛苦，他知道只有承受最深的痛苦，才能从苦痛的恶梦中彻底得到解脱，生命总会在被撕裂处重新改写。《十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开》诗，乃寄寓诗人取法梅花清高的品格，忠于自我之贞洁情怀。
- 最后：在“深厚莫逆，情义相扶”一节，无论是东坡对挚友，或挚友对东坡，若遭遇困顿，彼此均会伸出友谊之手相互扶持，犹如梅花的深情陪伴。如李公择、陈季常、关景仁、赵景贶、杨公济等人的情谊，亦让诗人铭感于心。透过咏梅诗的创作，让作者可以重新整理负面情绪，抒发情怀，许多困境虽然当下已无法改变，但藉由反思、书写，慢慢让诗人的心灵趋于平稳，远离哀伤，转逆境为顺境。
总之，苏轼深蕴的情思在梅花的身上，找到了寄托、慰藉；更在咏梅诗里，以自己的生命经验、勇气与智慧，为我们提供了安顿生命的方式，这是珍贵且值得我们学习的。
参考文献
《苏东坡传》林语堂
《中国梅花审美文化研究》成都市：巴蜀书社。
《王维摩诘所说经》上海古籍出版社。（原著出版年代：后秦）
《中国文学家大辞典》上海市：上海书店。
《苏东坡全集》北京燕山出版社出版的图书
