张爱玲对于生命的理解，总是含着一种凛冽的清醒。

导读

张爱玲的短篇小说《鸿鸾禧》，以极其生动刻薄的笔触展示了一场婚礼前后，一家人是如何各自盘算并且为自己见不得光的小心思寻找遮羞布的。书中每个角色都如卖力演出的小丑，人人各怀鬼胎地在自己的人生舞台上用力且虚伪地活着。这幅场景让我想到荷兰哲学家伊拉斯谟在《愚人颂》中的经典假设：人生如戏，人人都在扮演着一定角色。有人没有意识到自己在演戏，把戏演完；另一种人，发现生活原来是一出戏，就努力离开舞台。 《鸿鸾禧》中的每个角色都活成了前者，谁都没有跳出戏来审视过自己的生活。伊拉斯谟认为，无意识的剧中人无错，那些发现生活是戏之后离开舞台的人才是错了，因为剧院之外无他，没有另一类生活。然而，张爱玲却借《鸿鸾禧》中的众生相告诉我们：那些身在戏中不自知的人真是可笑又可怜，他们背负着人性的枷锁，逐步在世俗的鸡零狗碎中囚困自我。言外之意，人生本不该这样活着。究竟怎样才算是人生的正确打开方式？小说没有做正面回答，只是通过刻画剧中人的拙劣行径，向我们展示出人们在生活中是如何画地为牢的，并且启发我们参透一个道理——摒弃这些人性枷锁，我们才能自由活着。

摒弃人性枷锁，才能自由活着。

勿做精于算计的利己主义者，心怀光明才能感受生命美好

张爱玲对于生命的理解，总是含着一种凛冽的清醒。她承认生命如一袭华美的袍子，却提醒我们别忘记上面爬满了虱子。《鸿鸾禧》将张爱玲看待生命的这种态度，彰显得淋漓尽致。婚礼本该是神圣美好的代名词，小说却借由这个人生高光时刻，将人心的虚与委蛇呈现在聚光灯下，以近乎刻薄的幽默让人哭笑不得。 出身凋落大户的邱玉清，即将嫁入发迹不久的新贵名流娄家。小说没有谈及一对新人之间是否存在爱情，却浓墨重彩地描述了娄家两个小姑子对新嫂子的种种偏见。虽然表面上不动声色，但两人背地里嘲笑玉清“一身硬骨头，骨头架子大，看起来瞒了岁数，亲戚一个比一个穷……” 事实上，玉清没有那么不堪，高尚仕女般的气质，反倒把两个小姑子衬得像暴发户似的。究其原因，小姑子站在自己的立场来打量玉清，看到的只是这个入侵者盘剥了自己在娄家的切身利益。在这种有失偏颇的哈哈镜视角下，哪怕玉清拿自己的陪嫁钱置办新婚用品，她们也会咬牙切齿地感到气愤和痛惜。

生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。这种以个人需求的满足与否来决定人事物好坏的行为，被称为利己主义。虽然她们没有做伤天害理的坏事儿，但是这种勾心斗角的算计形象，实在让人爱不起来。现实中诸如此类的利己主义者比比皆是，其身上怀着两种共同特质。一是处处精确算计、小心谨慎，唯恐稍不留神就遭受损失或者错失好处。二是难以心怀悲悯、感同身受，哪怕跟别人体验了相同经历，还是会站在个人立场，做出不同感受和利我评判。真正有格局的人生，应该从看自己，到看天地，看众生。也就是，从追逐自己的欲望，到看到这个世界深处的真和美，看到自我与世界、自我与人类之间的纽带关系。 当然这并不容易做到。很多人只是如《人间失格》中描述的那样成了不折不扣的利己主义者，并且虔信这一切理所当然，从未对自己产生过一丝怀疑。小说借助于两位小姑子的人物形象来展示利己主义者的粗俗不堪，就是为了折射大众映像，让人有所触动并进行自我反思。

人生由自己掌舵，却还是迷失自己。

勿做贪慕虚荣的自欺欺人者，拥抱真相才能感受真实幸福

如果用一个词来形容玉清的婆婆娄太太，虚假最是合适不过的。娄太太自知配不上娄先生，偏又不愿承认自己的平庸。为了彰显丈夫对自己的在意，她故意在人前欺凌娄先生，背地里却又总是退让。娄先生发脾气，失了面子的娄太太不去怪丈夫，反倒在心里暗恨在场的旁观者。为了逃避不擅长的应酬，娄太太故意在筹备婚礼时躲开热闹，忙着给儿媳做婚鞋，最后还是没有派上用场。她上门请人为婚礼做证婚人，明明是求人相助却全程端着架子，惹得对方一阵嫌弃。 这个没有存在感的妇人，总是想着法子向别人证明自己活得幸福又风光。然而，如人饮水，冷暖自知。娄太太把自己的生活变成了一场没有终点的表演，她在意掌声，偏却无人鼓掌。娄先生不屑配合人前作秀的把戏，娄太太对于丈夫的不耐烦无计可施。子女也不愿给她应有的尊重，有时还会带着一种报复的快感，故意扫她的兴致。

幸福不是炫耀出来的，冷暖自知。周国平在一本书中写道：“一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。”的确，娄家没人能够理解娄太太的苦楚，她自己也不觉得悲伤，只是总嫌日子麻烦。真正生活过的人一定会懂得娄太太的不容易，那种在千疮百孔的生活中佯装幸福的姿态一点也不优雅，却还是能够让人在嘲笑之余，泛起一股温柔的同情。人人都想在庸常的生活中找到一点存在感，只不过大多数人都像娄太太一样，在无人关注的角落里自欺欺人地强调着自己的重要。美国心理学家托马斯·摩尔说过：“最好的治疗是拉近一个人与他的人生真相的距离，假如这个人彻底拥抱了他的人生真相，那就是最好的人生境界了。” 生活究竟怎样只有自己知道，别人再多的羡慕都比不上内心的安宁富足。一旦达到这种境界，可能就不想向别人炫耀自己的幸福了。

直面并接受人生真相，就是最好的人生境界了。

勿做自我设限的防范主义者，释放真我才能迎来人生惊喜

《鸿鸾禧》这部小说没有绝对的主角，因为在张爱玲笔下，故事中的每个人都把自己当成了最重要的角色。即便在婚礼现场，玉清这位新娘子也未抢到过多笔墨，张爱玲把视角放在了玉清的两个表妹梨倩和棠倩身上。 这两位大龄恨嫁女青年，展现了剩女群体截然不同的两种行事风格。 梨倩一副拒人于千里之外的倦怠模样，她并非不想融入人群，为了这场婚宴她甚至专门盛装打扮。只是内心的敏感脆弱让她把自己包裹起来，就像顾城的一句经典名言说得那样：“为了避免结束，你拒绝了一切开始。” 梨倩的姐姐棠倩完全是另一种类型。虽然活泼了这些年还没嫁出，使她伤了自尊心，但她仍然笑着，而且更活泼了。棠倩把自己当成商品一样狂热推销，然而带着心计的寒暄和过分的开朗，总让人感觉隔了层什么。

过分冷漠、过分热情，可能都是戴着面具的虚假形象。无论是梨倩的逃避躲闪，还是棠倩的热情高涨，都不是她们完整真实的性情展现，只能说是两人采用了不同的自我防御机制罢了。实际上，背后缘由一致，她们都在极力掩饰自己作为剩女的焦虑和悲伤。其实遮掩又有什么用呢？大学有言：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”意思是说，别人认识自己，就好像直接看肝肺一样，如果肝和肺有毛病，脸色就不同正常，一眼就看出来了。我们必须要回到真实状态，否则会丧失自我，永远不能成为自己，也难以拥有内心的自由。通俗点来说就是，我们要自爱，要无条件地爱自己。如果我们不能够成为真实的自己，那么在处理自己与别人的关系时，我们也很难跟对方建立真正亲密的关系。只有自爱且爱别人的关系模式才是唯一健康的人际交往状态。按照犹太哲学家马丁·布伯的说法就是：我们必须自己去寻找人生的答案，但我们首先要将自己当成一个人，也要将别人当成一个人。

不能直面内心的人，不仅对别人隐藏，对自己也会撒谎。

结束语

至于人们究竟应该怎么活着这个话题，仁者见仁，智者见智。我认为有两点很重要：首先要认识自我，其次要形成一个独立、丰富、自由的自我。 如何才能认识自我呢？ 不妨像尼采说得那样：自问迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使你的灵魂振奋？你不妨列举这一系列受珍爱的对象，它们的特性和顺序也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。 如何成为自我呢？ 第一不要固步自封。应该尽可能让自己走出封闭的小圈子，去体验世界的广阔，体验生活的丰富多彩。第二要有精神目标。要有高于世俗生活的追求，有了精神目标，世俗生活才不能对你造成伤害。第三不要害怕犯错。恐惧会让人停滞不前，要直面挑战，努力把生活过成自己想要的样子。如果像《鸿鸾禧》中的人物那样，整日为琐事苦恼计较，那么我们肯定很难看到人生更深远的意义和可能，所谓的活出自我也会成为空谈。 如果人生如戏，那么愿你我都能成为戏剧的导演者，知世故而不世故，把握住灵魂的尺度，拥有自由丰盈的人生。