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《儒林外史》中有个“戏精”,费尽心机搏上位,到头却是一场空

《儒林外史》中的经典人物形象,严贡生和严监生,以及他们的故事,想必读过这部小说的朋友们都熟悉。在此前的文章里,我重点比较了这对同胞兄弟之间的差异。其中老二严监生是个“好人”,老大严贡生却是个装模作样的反面典型,尤其是在人前极具“表演”天赋。不过,相关人物中,还有一个可与他伯仲的“戏精”,就是严监生的小妾赵氏。本篇我们不妨从这一次要人物入手,深入挖掘吴敬梓作品的思想内涵。

《儒林外史》中有个“戏精”,费尽心机搏上位,到头却是一场空

“戏精”赵新娘,费尽心机搏上位

要说赵氏,少不得同严监生一起说,二者的故事不可分割。严监生因原配王氏无子,遂取赵氏为妾,生有一子,年方三岁。王氏病重无药可医之时,赵氏整日围绕在其左右,侍奉汤药,极其殷勤;看她病势不好,哭了几回不说,还自言“我而今只求菩萨把我带了去,保佑大娘子好了罢。”直到王氏终于开口道:“何不向你爷说明白,我若死了,就把你扶正,做个填房?”

赵氏一听,立马止哭,只差没破涕为笑。忙叫人请严监生进来,把王氏的话说了。书中说那严监生也听不得这一声,连三说道:“既然如此,明日清早就要请二位舅爷说定此事,才有凭据。”

每次读到这段儿我总忍不住笑出声来。一方面书中将那赵新娘对待王氏的行为刻画得极其夸张:一边是亲力亲为无微不至地照顾,一边还床头抹泪为其心伤。甚至说要每夜摆个香桌在天井里,哭天求地,替王氏祈福保佑。很难看出她的心机,不免让人信以为真。

另一方面,从严监生先前的行止和言语上看,他这会儿子迫不及待的表现,也产生出强烈的戏剧效果。直到那“听不得这一声”之后的话,方才让人恍然大悟。

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两个阿舅姓王,一个叫王德,一个叫王仁,都是禀膳生员,在县里坐馆教学生。什么是“禀膳生员”?就是由公家给以膳食的生员,当然也必须是秀才里的优等生。

这日来到妹子的病榻前,亲耳听过这般意思后,都木丧着脸,不吭一声。饭后,严监生愁着王氏的病、夸着王氏的好,又不免掉下泪来。说话时顺手开了一张厨,拿出两封银子,每位一百两,递给二位老舅。不便直说拿钱买“嘴”的话,却说是王氏自己积下的一点东西,留给二位作个纪念。并且明日还要接两位舅奶奶来,说也有些首饰要留为纪念。交代完毕,刚巧有外客来,严监生去陪了。

须臾功夫,严监生回来,只见两位舅爷眼睛都哭红了。说是必得照着其妹王氏的意思来,将那赵新娘扶正。原文如下:

王德道:“你不知道,你这一位如夫人,关系你家三代;舍妹殁了,你若另娶一人,莫害死了我的外甥,老伯、老伯母在天不安,就是先父母也不安了。”王仁拍著桌子道:“我们念书的人,全在纲常上做了工夫;就是做文章,代孔子说话,也不过是这个理。你若不依,我们就不上门了。”

严监生假装很为难的样子说:“恐怕寒族多话”。那两位更是义愤填膺,最后干脆就说要替他做主备酒席,将三党亲戚都请来,趁王氏还有口气,就让她看着严、赵两人同拜天地。书上说严监生又拿出五十两银子来,二位喜形于色去了。没过几日,好事果然坐实。当日共摆了二十多桌酒席。原文说:

吃到三更时分,严监生正在大厅陪着客。奶妈慌忙走出来说道:“奶奶断气了!”

这一幕与高鹗续书《红楼梦》后四十回中“黛玉之死”的情节是多么相像啊!且不管严监生如何,只说赵氏见状已经哭昏过去了。众人扶着撬开牙齿,用水灌醒,依旧披头散发,满地打滚,哭得昏天黑地。

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这出戏无疑主要是做给王家人看的。然而,其入戏之深,一度让我怀疑自己的思想太过复杂了,这八成是“真爱”吧。

除去做戏的成分,应当说,赵氏对王德、王仁两位阿舅促成其“转正”的感激之情是真实的。书上直说她“感激两位舅爷入于骨髓;田上收了新米,每家两石、腌冬菜每家也是两石,火腿每家四只,鸡鸭小菜不算……”此话不假,并非做戏。

小说第五回,说王氏刚死那年的除夕,严监生掉下泪来,指着一张橱,向赵氏说道:“昨日典铺内送来三百两利钱,是你王氏姊姊的私房……今年又送这银子来,可怜就没人接了!”赵氏道:

“你也别说大娘的银子没用处,我是看见的;想起一年到头……那一个不受他的恩惠?……倒是两位舅爷,从来不沾他分毫。依我的意思,这银子也不必用掉……明年是科举年,就是送给两位舅爷做盘程,也是该的。”

严监生卧床不起,王德、王仁去省城乡试前,曾来问病。遵赵氏的意思,严监生送每人两封银子做盘费,可见这事儿是兑现了的。

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赵氏的遭遇,古代妇女命运的缩影

严监生死后不久,严贡生带着二儿子往省城娶亲去了。如愿以偿地从“新娘”变作“奶奶”的赵氏在家掌管家务,的确过了几天神仙般的日子。书上说:“真个是钱过北斗,米烂成仓,奴仆成群,牛马成行,享福度日……”只可惜好景不长,那宝贝儿子因出天花死了。原文又说:

赵氏此番的哭泣,不但比不得哭大娘,并且比不得哭二爷,直哭得眼泪都哭不出来。整整的哭了三日三夜。

这回更不可能是演戏了。因为毕竟,古代社会母以子贵。娃没了,赵氏别说是奶奶做不得,家中应有的地位怕也是难保。当然,赵氏绝非等闲之辈,她强忍着悲痛,即刻请来两位舅爷,商议要立大房里第五个侄子承嗣。显然是要选个年龄尚幼的,容易驾驭。

时值严贡生人在省城,忙着为二儿子娶亲。两舅爷以外姓人不敢做主立宗嗣大事为由,写信叫人连夜送往省城,想请严贡生回来商议。结果可想而知,严贡生早有了主意。回到家头件事,就是命人将严监生宅子的正房打扫干净,说要给二相公二奶奶住。还找来管事的吩咐道:

“我家二相公,明日过来承继了,是你们的新主人,须要小心伺候。赵新娘是没有儿女的,二相公只认得他是父妾,他也没有权利占着正屋的……彼此也要避个嫌疑,二相公称呼他新娘,他叫二相公二娘是二爷二奶奶……比不得二老爷在日,小老婆当家……”

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那赵氏怎肯受此屈辱,再次放出大招——“号天大哭,哭了又骂,骂了又哭,足足闹了一夜。”

次日便告到官府。书上说汤知县裁定“仰族亲处复”五个字,相当于从法院一杆子推居委会那儿去了。恰巧那族长平日里怕的就是严大老官,次日商定好写下复呈,大意便是双方都有道理,还请大老爷天断。把个皮球又踢回县衙。好在那知县也是妾生的,作出个对赵氏有利的裁决。严贡生当然不依,上诉到府里,那府尊又是个妾生的,再发回高要县。严贡生急了,直告到省按察司,终是不受用。最后居然进了京,想冒认京官周进的亲族到部里告状,竟也没得见面。

到是这宗纠纷的结果如何呢?吴敬梓这条“反射弧”拉得有点长,直至小说第十八回方才交待。裁定仍旧立二子承继,将家私三七开,那赵氏分得三成过日子。

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这一番铺陈,其实有多重含义。我们不妨作如下分析:

其一,说明严贡生既唯利是图又想不劳而获,为达目的六亲不认,很早便觊觎着其弟的家产。

其二,官府乡绅等权贵之间互相推诿,说明他们的迂腐无能和吏治的腐败。

其三,在赵氏与严贡生的利益纷争中,曾接受赵氏多次恩惠的两位舅爷始终不发一声,这一过程彻底揭穿了他们的虚伪面目,暴露出丑陋不堪的真实嘴脸。两位的名字王德、王仁,更是巨大的讽刺,实则既无德,又不仁。可见这饱读圣贤之书,满口仁义道德的儒生们,竟是些道貌岸然的伪君子。

其四,官府最终的裁定结果,也并非真正对她公平,只能说聊以安慰。反映出古代妇女地位低微、权利很难得到保障的社会现实。赵氏的遭遇,是当时代所有女性命运的缩影。

所以,从赵氏前期的“表演”行为,到后期的真实遭遇,我看到的是一个值得同情的弱势妇女形象。她的行为出发点在于争取生存空间,而非如严贡生那般人前装模作样、人后鸡鸣狗盗,是个无耻之徒、可恨之人。赵氏是个可怜的人,并且她知恩图报,有血有肉,是个有真性情、立体的人物形象。

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