余秋雨先生在《文化苦旅》中提到：
中国历史中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。只好与山水亲热。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写的不错。
贬，是中国古代官员被降职，从政治中心被流放到边缘地带。在漫长的历史中，有数不清的官员遭受到这样的惩罚。比如我们十分熟悉的苏轼、范仲淹、柳宗元、韩愈等。
“被贬”，对于个人而言，是人生遭遇了最低处，一腔政治抱负被统治者浇了一桶冷水，那真是透心凉。然而神奇的是，许多贬官的高光时刻，也是在这段低落的人生中。
贬官虽然被流放到蛮荒之地，心中那点昌明的火苗却没有熄灭。他们把自己的文化思想、治世抱负都贡献给了流放地。譬如苏轼之于黄州，韩愈之于潮州，范仲淹之于岳阳。
1、“不为五斗米折腰”的文人，在政治上节节败退
在封建社会，中央集权的目的就是为了维护皇帝至尊无上的地位，一人统领百官和百姓。皇帝为了维护自己的统治，是允许任何人有反动思想的。官员只要为“朕”服务，替“朕”说话，自然一生顺风顺水。
然而，历代文人总有一种”不为五斗米折腰“的风骨。就是这种风骨，导致他们在风云诡谲的政治上，节节败退。
书生们寒窗苦读多年，通过科考崭露头角，一心想着为国为民，要干一番大事业。谁知道，进入官场之后，需要面对的不是经世治国，而是看不见的刀光血影——权谋。
皇帝要维护自己的大一统，政客要维护自己的权力和地位。朝堂之上，充斥着虚伪、残忍、暴戾、愚昧、狡诈。
正直的文人无法强迫自己成为权谋家，因为他们内心深处，始终保留一丝善良和正义的火苗。正是这点火苗，让他们无法和黑暗同流合污。
被贬的文人们，如果用一种动物来形容，我觉得是驴子，犟得很，动不动就梗着脖子，直言上谏：“皇帝你做得不对！”可惜，中国历代皇帝，又有几个肚子的容量大到能容得下这些“不知好歹”的犟驴子？
余秋雨在《流浪的土地》中列举了一批贬官：魏琯主张一个犯人的“妻子应免流徙”；季开生向皇帝进言，别在民间选美女；郝浴弹劾吴三桂骄横不法……
虽然今天看来，贬官站的是正义一方，有侠士的风骨。但文人和侠客相比，实在是大有不如。侠客不爽，可以十步杀一人，千里不留行。文人不爽，只能在嘴皮子上逞能，骂骂皇帝，然后就被皇帝一脚踹到天涯海角去，眼不见为净。
从贬官自身来说，贬谪是不幸的，但对于他们的贬谪地，甚至对于文学史，这又是天大的幸事。
2、以折辱之身，点燃文明的火种
贬谪地大多闭塞荒凉。比如岭南地区，地处南蛮，古属百越之地，开化很晚。再加上南方湿热，树木茂盛，滋生各种蚊虫，是疟疾高发地区。
《隋志》中载：“岭南二十余郡，地势低湿，暑热，湿气交蒸，疫疠为害，向被称为瘴疠之区。”《潮汕府志》也说：“唐宋以前，山川之间多瘴疠，被视作贬谪的区域。”
公元819年，韩愈进谏《论佛骨表》，反对唐宪宗拜迎佛骨，被贬到瘴疠之乡——潮州。临走前，韩愈抱着此去必死的决心。侄孙韩湘来送别，韩愈写下流传千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》，其中有两句“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”可见韩愈做了最坏的打算。
当然，他没死成。还干了很多好事，后来被召回了京城。
贬官最让人敬重的一点是，他们背负着深重的苦难，却没有在凄风苦雨里自怜太久。他们把前半生没有实现的一腔抱负，都贡献给了蛮荒的贬谪地，让文化荒漠开出了第一朵花。
韩愈只在潮州呆了8个月，但他励精图治，开展了很多利民实事，劝课农桑，释放奴隶，办乡学教育、兴修水利、驱除鳄鱼等，这座南蛮小城，焕然一新。到宋代，潮州已不再是令人闻之色变的“蛮夷之地”，摇身一变，成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。
“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”潮州有一条溪水穿城而过，古称“鳄溪”，韩愈走后，潮州人将“鳄溪”改名为“韩江”，江边的笔架山改名为“韩山”，并且修了一座韩文公祠，供奉千年香火。在中国大多数地方，学子们拜的都是孔子，唯有潮州城内的学子，拜的是韩愈。
韩山脚下有一所师范学院，那是我的母校。教授曾津津有味地向我们讲述韩愈的故事，解析韩愈的诗文。我们当中的大部分人毕业后会成为教师，分散到潮汕各地，把知识分享给一代又一代的孩童。这是隔着千年时光的传承。而我们作为其中一个小小的纽带，和千年前的韩愈产生了某种联系。这是一种非常奇妙的感觉。
无独有偶，刘禹锡被贬连州，苏州被贬黄州儋州惠州，柳宗元被贬永州……
余秋雨在《流放者的土地》一文中写道：
“部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性，创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然销蚀。”
无数文人以折辱之身，点燃当地文明的火种，度过漫漫时光，形成星火燎原之势。这是文化传承的意义。
3、贬官与贬谪地，地因人传，人因地传
贬官们一开始走上贬谪之路，心中难免心灰意冷，毕竟满腔热水被皇帝一桶冷水迎面泼来，仿佛人生走入永夜，此生此世都不得翻身。
然而，逆境自有它存在的意义。贬官身陷低谷，慢慢剔除掉生命中浮躁和冒进的部分，修炼出踏实、沉稳，能够沉静地和万物对话，和历史对话，和自己对话。一生中最好的诗文，也在这个时刻诞生。
苏轼的一生，不是被贬，就是在被贬的路上。这段路非常不好走，到处是坑坑洼洼，一不小心就会摔得一身泥，苏轼没事人似的，起身，拍拍泥土，挥手写下光耀中国文学史的辞章，将贬官文化演绎到大气磅礴。
被贬黄州，他写“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，道尽了一个人的幽独与清冷。这时候他初到黄州，心中依然哀愤难消。
两年后，他游览赤壁古战场，写下“千古绝唱”《前后赤壁赋》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ”。山川壮美，时光易逝。个人荣辱于他而言，已经不是那么重要了。这时候的苏轼想的是“白发渔樵江渚上，惯常秋月春风”，是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”山川万物面前，还纠结什么前程往事？
面对着浩荡山水，想人生，想荣辱，想时光流转，胸中那点烦闷消散了，胸襟也开阔了。宇宙何其大，个人得失何其小？这无异于一次思想上的脱胎换骨。
山水本是无情物，因贬官的情感附着在上面，于是被写进了锦绣文章中，成为后人敬仰的文化遗产。
“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱备声名。”贬官和贬谪地，说到底，是一种相互成就的关系。
贬官文化，对于贬官个人而言，是寄情山水，超脱世俗荣辱。对于贬谪地，是诗文扬名，成为文化遗产。然而更深层的，是一种精神的传承，它穿越了千年时空，影响一方土地的文化涵养，塑造当地人的文化性格。
参考资料：
1、余秋雨《山居笔记》《文化苦旅》
2、孙永余《细品秋雨》
作者：埃及蓝，多平台签约作者，每周推荐一本好书，一部好电影。
