栊翠庵红梅花之谜

作者：龍乡

一、真事隐去之“圣恩寺”旁“真假山”

《红楼梦》第四十一回和第五十回，在涉及妙玉的描写中都提到了梅花，这使妙玉和梅花紧密地连系到了一起，这种联系的指向，是一位真实的历史人物，或者说是作书人在通过这种指向引导读者寻找到这位历史人物。

“芦雪广争联即景诗”中，宝玉被罚到栊翠庵妙玉处折红梅；“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉声称自己“收的梅花上的雪”，都体现了梅花之于妙玉具有特殊性和重要性。然而“玄墓蟠香寺”所隐指的“天寿圣恩禅寺”并没有梅花，欲要收“梅花上的雪”，就必须去与玄墓山同为一山的北峰邓尉山，因为那里满山遍植梅花，自古就是江南著名的赏梅胜地。其实“蟠香寺”的“蟠”字是形容梅花的虬枝，“香”字是指从梅花上传出的芬芳，因而“蟠香寺”亦隐指邓尉山。而作书人又让李纨说妙玉的修身处“栊翠庵的红梅有趣”，还罚宝玉去折红梅，俨然栊翠庵就是蟠香寺、就是邓尉山。

那么，就很有必要对邓尉山进行一番探寻了。

邓尉山，因相传东汉太尉邓禹曾隐居于此而得名。邓禹（2年一58年），字仲华，南阳新野人，东汉初年著名军事家，云台二十八将第一位。而《红楼梦》中贾雨村曾言，他们贾氏这一支出自东汉的贾复。贾复（9年一55年）字君文，南阳邓州冠军县人，东汉初年名将，云台二十八将第三位。新朝末年，贾复加入绿林军，正是通过邓禹的引荐，归服了后来光复刘汉江山的光武帝刘秀。而邓尉山又俗名光福山，亦隐含了“光复（福）”之意。

以前在拙文中已经两次提到第四十回，探春居处那幅米襄阳的《烟雨图》两边，挂的颜鲁公墨迹的对联：烟霞闲骨格，泉石野生涯。下联的“泉石”，也是“水向石边流出冷”的谜底之一，在拙文《说说“暖香坞雅制春灯谜”》中已经作过阐述，此谜的真正谜底实际上是指字巨川，号常石子的鲁王监国朱以海。上联的“烟霞”实际上指的就是邓尉山满山遍野的梅花。而“颜鲁公”三个字则是对该副对联的注解：“鲁”是隐指鲁王朱以海，“颜鲁公”是指颜真卿，因其为唐朝人，于此处就是为了借这个“唐”字隐指唐王朱聿键。此二人在南明的弘光政权灭亡后，分别建立了“隆武”政权和“鲁王监国”政权，这就是南明出现的“一帝一监国”。

（隆武帝朱聿键）

其中，那些明朝的大臣们之所以推举朱聿键在福州建立隆武政权的一个重要原因，就是因为朱聿键是南阳人，希望他能像同是南阳人的光武帝刘秀“光复”刘汉江山一样，“光复”朱明江山。

从以上解读可以看出多个导向都指向了隆武帝朱聿键，与此契合的是，圣恩寺东北一百多米处的“真假山”，亦起着同样的引导作用。真假山本是一座形似假山的真山，其结构是典型的太湖石天然而成。正所谓“假作真时真亦假”，在千里之外的南阳，却有一座形似真山的假山，而且是由典型的太湖石人工堆砌而成。此假山名曰王府山。洪武二十四年（1391），明太祖朱元璋将第二十三子唐王朱桱分封到南阳。在年幼的朱桱未就藩前，便开始大兴土木，营建王府。同时命人从太湖湖底捞出大量的奇石，水运陆载北上到达南阳，在王府的花园内开始建造假山。永乐二年（1404）以南阳卫治改建，名曰王府山。永乐六年（1408）唐王朱桱方就藩南阳。其八世孙正是后来的隆武帝朱聿键。

二、天寿圣恩寺之妙玉之谜

正所谓“草蛇灰线，伏脉千里”。

从第十八回，林之孝家的对妙玉的口述中，以万峰时蔚禅师的人生经历，通过对妙玉的介绍进行演绎，隐隐约约地使邓尉山及圣恩寺出现在读者眼前。

从第四十一回，妙玉冷笑中对黛玉的回答，使深隐的隆武帝朱聿键，在邓尉山及真假山初现真容。

那么第五十回，宝玉被罚到栊翠庵折红梅一段，及第六十三回，邢岫烟解说妙玉为何自称“槛外人”和“畸人”，则是告诉读者，妙玉所影射之人就是隆武帝朱聿键。

“寿怡红群芳开夜宴”后，宝玉发现了妙玉送来的粉笺子字贴儿，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。后经邢岫烟介绍，妙玉因喜欢范成大的诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，而自称”槛外之人”。又常赞文是庄子的好，故又自称“畸人”。表面看“槛外人”是说脱离了名利世俗羁绊之人，不再有七情六欲的烦恼。然而，妙玉的判词中“欲洁何曾洁，云空未必空”则明显是对妙玉脱离世俗欲念的否认。

关于“门槛”的读音是有讲究的，清初之前念作“门限”，之后才通常念为“门坎”。而“槛”字在古诗词中出现时，都念四声jiàn，如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”等，代表了栏杆。同时“槛”的另一种解释是囚笼和监牢。作书人在此处就是玩了一个文字游戏，表面上是“槛外人”，实际上表示的是“从监牢出来之人”。栊翠庵的“栊”字与“槛”字的含义是相同的，就是作书人对这种解释的强调与肯定。这一切正是为了暗指在凤阳府皇室监狱中住了八年的朱聿键，于1644年被释放出狱。加上此前的朱聿键在12岁时，被祖父老唐王朱硕熿于承奉司中囚禁的16年，其44年的人生，竞有24年是在监禁中度过的，除了朱聿键谁还能担起“槛外人”的称号呢？

而妙玉又自称“畸人”，是借庄子为宋国蒙地人，“蒙”即如今的蒙城，地处朱氏发源地柘城，和明太祖朱元璋祖籍凤阳之间，以此暗示妙玉影射了朱明皇室之人。

在“栊翠庵茶品梅花雪”中，贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是老君眉。”生产六安茶的六安州在庐州府，庐州府又归凤阳府管辖，而老君眉产于福建的武夷山。

所谓“我不吃六安茶”，隐指的是朱聿键因在1636年起兵勤王，违犯了藩王不许拥兵的规矩，被关进凤阳府皇室监狱八年后的1644年，因崇祯在三月十九日殉国，五月十五日，福王朱由崧在南京建立了弘光政权，大赦天下，在庐州府总兵广昌伯刘良佐的奏请下，朱聿键被释放并封为南阳王。“不吃六安茶”乃不堪回首之意。妙玉说的“知道，这是老君眉”，是隐喻1645年五月弘光政权灭亡后，朱聿键于闰六月在福建的福州，建立了隆武政权。妙玉判词中“可怜金玉质，终陷淖泥中”，说的就是朱聿键为了摆脱郑芝龙，去汇合何腾蛟，于1646年八月在汀州被满清俘获，绝食而亡。

三、“真假山”之邢岫烟之谜

邓尉圣恩寺旁边的真假山上，有明朝吴县教谕、石湖人卢熊命名并题刻的八景，分别是“神狮出岫”，“海涌门”，“汲砚泉”，“涵辉洞”，“峭壁岩”，“螺髻峰”，“流云洞”，“凌空桥”。其中“神狮出岫”和“流云洞”，可说就是“邢岫烟”这个名字的来源之一。

且看书中邢岫烟的口述：“……我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴，我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之份。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竞投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”这番话开头讲的“邻居”，“只一墙之隔”，“他在蟠香寺修炼”等语，既是妙玉和邢岫烟之间的关系，也是“天寿圣恩寺”与“真假山”的关系。可是这种关系，是在暗喻什么呢？

天寿圣恩寺作为明朝的皇室寺庙，妙玉在这里出家修炼，就是为了影射朱聿键的身份。从邢岫烟的口述中可以看出，妙玉和邢岫烟是有共同的特殊经历的。既然知道了妙玉影射的是朱聿键，那么朱聿键与谁才有这种相同的特殊经历呢？这个人叫何腾蛟！

南明重臣何腾蛟（1592一1649），字云从，陶渊明在《归去来兮辞》中有言：“云无心似出岫，鸟倦飞而知还。”这也是邢岫烟名字的第二个来源。或者可以这么说，作书人将何腾蛟的名字通过”真假山”而演变出了邢岫烟这个名字。从而也得出了这样的结论：朱聿键与何腾蛟，就如同妙玉和邢岫烟，也如同圣恩寺和真假山。

崇祯时期，广西黎平县人何腾蛟，以举人身份做到了南阳知县的位置，当时朱聿键被封为唐王后，在王府起高明楼，招募贤士，对何腾蛟非常赏识看重，两人过从甚密。邢岫烟言中的“我们投亲去了”，是暗指何腾蛟因母病故，辞官回乡守丧。说妙玉“不合时宜，权势不容”，是暗指朱聿键违背明朝藩王不许养兵的惯例，起兵勤王，而被投入凤阳府皇室监狱。说“如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日”，则是说朱聿键在福州称帝后，对何腾蛟这的老相识给予了充分信任和极大的重用：已是湖广总督的何腾蛟，又被任命为东阁大学士兼兵部尚书，加封定兴伯，统领五省兵马。将这些对比妙玉和邢岫烟的经历，两者之间别无二致。

再看第五十回，邢岫烟、李纹和薛宝琴分别以“红梅花”为韵各写了一首七律。邢岫烟写的是：

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残红。

看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

这首诗首联的上句是说桃杏花尚未开，指的自然是正月。与下句结合起来，隐指的是1649年正月，何腾蛟先是在湘潭被俘，绝食七日后，在长沙从容中被满清杀害。临刑前何腾蛟口占《绝命诗》一首：

天乎人世苦难留，眉锁湘江水不流。

炼石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。

河山赤地凤悲角，社稷怀人雨溢秋。

尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。

细细品味之下，就会发现，这首诗与邢岫烟的《咏红梅花》简直就是姊妹篇，所表达的内容和思想感情一模一样。

当日在湘潭，何腾蛟被清兵包围之时，端坐马上厉声喝叱：“我就是何督部，死也该明明白白，干干净净，奴辈不得沾污我！”