长亭外 古道边
芳草碧连天
晚风拂柳笛声残
夕阳山外山
天之涯 地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
这首《送别》可以说是家喻户晓，它曲调简单却悠扬，歌词更是回味悠长。
朴树就曾经带着朝圣的心态赞叹过：如果《送别》是我写的，当场死在那儿都可以。
写出让朴树觉得“死也值了”的歌词，是李叔同写的。
李叔同
前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。
李叔同跌宕的人生，不论是在当时还是百年以后重新回顾，都称得上是传奇。
李叔同的父亲官至吏部主事，还与李鸿章交好，后来弃官从商，又是富甲一方。
因为李叔同是父亲68岁时与小妾所生，叔同5岁丧父后，在家中的地位就不同于往日了。
大约从这时起，内心敏锐的李叔同，就深深感到人生的孤零。
加之家族教育极其严苛，令其更加敏感。
家中有好些个佛教徒，他小小年纪跟着念诵《大悲咒》，在心中埋下了佛根。
李叔同从小饱读诗书，小小年纪，身上的聪慧灵气就让李鸿章惊为天人。
他8岁读四书五经，13岁攻历朝书法，15岁那年，便一口吟诵出：
“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”这惊才绝艳的诗句，让他名噪一时。
可见在年少时的李叔同心中，已有了对人世繁华苍凉的思考，其早熟之心远远超过了同龄人。
自古少年多风流，李叔同也不例外。一次花间酒肆的消遣，他对名伶杨翠喜一见倾心。
杨翠喜
看你顾盼流转，与你花前月下，赏月谈情，年少时的爱恋总是很简单。
但心上人翠喜却被袁世凯的一个手下作为攀附权贵的工具，送给了一位王爷。
失去初恋，李叔同心碎不已。
母亲王氏为了抚慰儿子情感失意，匆忙为他定下茶商的女儿俞蓉儿，两家门当户对。
旧时最被家长喜欢的儿媳妇只求出身好、举止端庄、贤惠恭顺。
但接收新文化思潮的年轻人，他们更憧憬激荡的爱情，对于仅凭父母之命娶的妻子难以钟情。
于是他们既维系了原配夫人的地位，也不耽误在别处寻找爱情。
李叔同、鲁迅、郭沫若、张恨水等人都是如此。
没有爱情的婚姻怎会幸福，苦闷的李叔同把自己扎进艺术的海洋里。
恰逢国家遭难，年轻气盛的李叔同参加维新变法，一腔热血的他还刻下一枚“南海康君是吾师”的印章以表心意。
维新变法的惨败后，他一度被怀疑为同党，仓皇下带着母亲和妻子逃往上海。
清末时的上海已经是风气开放，中外文化兼容并蓄；才子佳人云集，文化生活更是多姿。
李叔同就像是蛟龙终于离了浅滩，游进大海，满腔才情有了用武之地。
他加入文学社，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”，一起饮酒写诗。
他精通书画篆刻，还和上海书画名家一起办《书画报》，成立书画公会；作为资深票友，他还走到台上，亲自登场……
《茶花女》剧照：李叔同（左）
戏里演绎悲欢离合，戏外感受凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败，在一副寄情声色的皮囊下暗藏着一颗寻找归宿的灵魂。
就在这年少意气，滚滚红尘路上彷徨迷茫时，25岁的李叔同又遭遇变故：年仅46岁的生母辞世。
匆匆把母亲送回故乡安葬，一向大胆的他不顾世俗眼光，在四百多来宾面前自弹钢琴，省掉一切繁文缛节，引起轰动。
李叔同本是维新派的支持者，他认为要革旧，要开启民智，反思过去种种轻颓之举悔恨不已，他只身一人，远赴日本。
留洋时期，中间留着胡子、深色衣服的即为李叔同
他在日本学习西洋绘画，需要人体模特，便问房东的女儿：“你愿不愿意当我的模特？”
没想到对方一口就答应了。这位名叫福基的日本女孩后来成了他妻子。
1911年4月，李叔同成携妻子福基回国。
阔别了六年的祖国早已发生了翻天覆地的变化，民主共和、新式教学已是深入心。
迷茫了三十年，李叔同终于找到了自己用武之地，他任教于直隶高等工业学堂，投身教育事业。
浮华几十载，李叔同对人生有了新的见识。
李叔同的画作，他在杭州教授绘画和音乐
他本精通文墨，各种艺术学科，更深知美育的重要性。
在他的悉心培养下，中国有了一批音乐美术领域的人才，最广为人知的，就是漫画家丰子恺。
当初的丰子恺是个调皮小孩，当年差点被退学。
但李叔同站了出来，力挺学生，夸奖丰子恺天资无限，是个可育的苗子。
丰子恺
他不但带学生领略艺术的美妙，还贴心地帮他们解决生活的困难。
学生刘质平想去日本留学，经济拮据，幸得李叔同解囊相助。
教书那几年，是李叔同一生之中，最为充实的一段时光。不过也正是从那时候起，他的性情就变得越发孤僻，常常一个人掩门伏案，自顾写诗作画，或学习佛经，渐有所悟。
这和当初那个“纨绔子弟”相比，已经是判若两人。
1914 年冬天，大雪纷飞，旧上海一片凄然。许幻园站在李叔同家门外悲切地说：“叔同兄，我家破产了。咱们后会有期!”说罢，许幻园挥泪而别，连好友家门也没进。
李叔同独自在雪中站了很久才返身回家，他关上门窗，让妻子弹琴自己作词，含泪写下百年来无人超越的经典《送别》。
朋友一个个远离，深感世事空幻无常却又无能为力。
丰之恺手抄《送别》曲谱与歌词
歌词寂寥惆怅，深远绵长，这正是他的心境。
因为后来患上了神经衰弱症，朋友建议他去西湖附近的虎跑寺进行断食。
断食的这段时间，李叔同感觉自己整个人都清明了，身心异常灵敏，能听到平时不能听到的，更重要的是，悟到平时不能悟到的。
1917年 ，李叔同断食18天后
他体会到了那种“放下一切”的乐，并认为借此可以找到真正的自我，他决定出家。
1918年6月30日晚，在处理完一些琐事之后，李叔同便把丰子恺等学生叫来，告诉他们说：“我要入山出家。”
他让学生拿走自己的书籍和家什，自己只留了最简陋的生活用品。
听闻他要出家的消息，日本妻子福基赶来。
李叔同一生德行为世人敬重，但是在婚姻上，其实是相继辜负了他的两个妻子。
他和俞氏没有感情，和福基是两情相悦。
福基希望他能够回心转意，而他只说了一句，
“我现在已经是弘一法师了，放下你并非我薄情寡义”。
“佛法和情义，终究是没法两全的。
从此世间再无李叔同，仅有的不过是弘一法师罢了。
剃度之后，他芒鞋布衲、苦修律宗，于寺内，洗衣缝补，全都自己动手；外出云游，也不过一席一被而已。
朋友夏丏尊曾在路中偶遇，看见他用破了一半的毛巾擦脸，要帮他换，他断然拒绝了，认为还好用，和新的差不多。
遁入空门，外物于他是浮云，但不变的是那悲天悯人的情怀。
李叔同的出家多年来备受争议，丰子恺曾以自己对人生的理解来分析他。
丰子恺说：“我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”
伴随一盏青灯，弘一法师编绘出《护生画集》，劝人们从善、戒杀、爱惜生命。
日寇侵袭时，他没有独善其身，而是集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。
1942年10月13日晚，走完了他不寻常的人生。
他只留下四个字：悲欣交集。这是他最后的遗墨。
前半生风花雪月，交友宴饮，以一己之力推动中国文化和艺术，是举世瞩目的天才；后半生尝尽人间悲欢，笃志苦修，成德高望重的高僧。
他就是一个传奇。
林语堂曾这样评价过李叔同：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
而张爱玲则说道：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
